سخخ : (السُّخّ) في (غو). [غور].

سخر : (السُخْرِيُ) من (السُخْرة) وهو (١) ما يُتَسَخَّر ، أي يُستعمل بغير أَجْرٍ.

سخبر : (عبد الله بن سَخبَرة) أبو مَعْمَرٍ الرازيُّ.

هكذا صحّ. وصَخْبَرةُ وشَجَرةُ : خطأ.

سخف : رجلٌ (سَخيف) وفيه (سُخْفٌ) وهو رقّة العقل ، من قولهم : «ثوب سَخيف» إذا كان قليلَ الغَزْل.

وقد (سُخفَ سَخافةً) و (سَخَّفْتهُ) نسبتُه (٢) إلى السُخْف ، قياساً على جَهَّلْتُه وفسَّقْتُه وسرَّقْتُه. ومنه قول المتكلمين في أن النبي عليه‌السلام مُنَزّهٌ عن الصغائر المسخِّفة كما عن الكبائر.

وعليه ما في المختصر : «لا تَجوز شهادة من يفعل الأفعال المُسَخِّفة» وهكذا بخط شيخنا وتصحيحه ، ويدل على صحة ذلك ما ذكره النضرويُّ في شرحه : لا يجوز مَن ومن ، أي من يأكل الربا ويقامر ولا من يفعل أفعالَ السُخف (٣). ويشهد له قول مشرِّحٍ (٤) آخر : لأن هذه أمور تدلّ على قُصور عقلِه. وأما (المسخَّفة) ـ بكسر الخاء وفتحها ـ ففي كلِّ منهما تمحُّلٌ (٥).

سخل : (السَخْلة) قيل : البَهْمَة.

سخم : (يُسخَّم) وجهُه : أي يُسوَّد ، من (السُخام) وهو سَواد القِدر ، وأما بالحاء من الأسْحَم الأسْودِ فقد جاءَ.

__________________

(١) ع ، ط : وهي.

(٢) ط : وسخفه نسبه.

(٣) بعدها في ط : يعني أهل السخف

(٤) ط : شارح.

(٥) من قوله : «وسخفته نسبته إلى السخف» إلى هنا : ساقط من ع وهو مثبت في ط وهامش الأصل وفي ذيله رمز «صح صح».