و (تحيَّز) : مالَّ إلى الحيّز (١). وفي التّنزيل : «أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ (٢)» أي مائلاً إلى جماعةِ المسلمين سوى التي فَرّ منها.

حوص : (الحَوْصُ) الخِياطة. وبتصغير لفظ المرّة منه سمّي والد (إبراهيم بن حُوَيْصة) عن (٣) خاله معنٍ. وفي السيَر : حُوَيصة أخو مُحَيْصة ابنا أبي مسعودٍ الأنصاري.

و (الحَوَص) بفتحتين : ضِيقُ إحدى (٤) العينَين دون الأخرى ، عن الليث. وقال الأزهري : «هو عندهم جميعَهم ضيقٌ في (٥) العينين معاً». فأما (٦) ما في الايضاح أنّ الحوصَ اتّساع إحدى العيتين فسهْو.

ويقال : رجل (أحْوَص). وبه سمّي (أحوص بن حكيم) يَروي عن أبيه حَكِيم بن عُمير ، وأبوه يَروي عن عُمر وَجابر والعِرْباض بن سارية.

وما وقَع في شرح القُدوري في تجصيص القبور «أحْوص بن حكيم عن أبيه عن النبي عليه‌السلام» سهْو.

حوط : (الحائِط) البستان ، وأصله ما (٧) أحاط به. وهو في حديث رافع ، وحديث كشْف الفخِذ ، واختصام أُبَيّ بن كعب إلى زيد حيث قال أُبَيٌّ : «حائِطي» أي أدّعي حائطي ، أو حائطي الذي تَعرفه مِلْكي.

وقولهم : هذا (أحْوَطُ) ـ أي أدخَلُ في الاحتياط ـ شاذّ.

ونظيره «أخصَر» من الاختصار.

__________________

(١) ع : حيز.

(٢) الأنفال ١٦(وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ).

(٣) أي يروي عن خاله.

(٤) في التهذيب (٥ / ١٦١): «ضيق في إحدى» عن الليث.

(٥) ع : «ضيق العينين» وعبارة التهذيب (٥ / ١٦١): «قلت : الحوص عند جميعهم ضيق في العينين معاً».

(٦) ع ، ط : وأما.

(٧) ع : «من» بدل «ما».