إلا أن يدّعى : أن الخصوصية كون المقام مقام جعل هذين الأمرين ـ السقاية والحجابة ـ في أهليهما دون غيرهما من الأمور!!

والحاصل : أن المقصود إن كان هذا المعنى ، فلا معنى لما تذكره الرواية من أن النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» كره مقالته .. بل المتوقع منه هو أن يؤيدها ، ويصدقها.

وإن كان المقصود : هو المعنى الأول ، فذلك لا يقصده علي «عليه‌السلام» ، لأنه أمر لا واقع له.

البيعة في فتح مكة :

عن الأسود بن خلف : أنه رأى رسول الله «صلى‌الله‌عليه‌وآله» يبايع الناس يوم الفتح. قال : جلس عند قرن مسفلة ، فبايع الناس على الإسلام ، فجاءه الكبار والصغار ، والرجال والنساء ، فبايعهم على الإيمان بالله تعالى ، وشهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله (١).

وقال ابن جرير : اجتمع الناس بمكة لبيعة رسول الله «صلى‌الله‌عليه‌وآله» على الإسلام ، فجلس لهم ـ فيما بلغني ـ على الصفا ، وعمر بن الخطاب أسفل من مجلس رسول الله «صلى‌الله‌عليه‌وآله» ، فأخذ على الناس السمع والطاعة لله ولرسوله فيما استطاعوا (٢).

فلما فرغ من بيعة الرجال بايع النساء ، وفيهن هند بنت عتبة ، امرأة أبي

__________________

(١) سبل الهدى والرشاد ج ٥ ص ٢٤٧ عن أحمد ، والبيهقي ، وفي هامشه عن : مسند أحمد ج ٣ ص ٤١٥ وراجع : السيرة الحلبية ج ٣ ص ٩٤.

(٢) سبل الهدى والرشاد ج ٥ ص ٢٤٧ وتاريخ الخميس ج ٢ ص ٨٩.