فنفاه الشافعي.

وقال أبو حنيفة : (١) إنّه حجّة ، وعليه بنى وجوب التتابع في صيام كفّارة اليمين ، حيث نقل ابن مسعود في مصحفه قوله : «فصيام ثلاثة أيّام متتابعات».

والحقّ الأوّل ، لنا :

أنّ العادة تقضي بالتّواتر في تفاصيل مثله.

ولأنّه نقله قرانا ، ونقله قرانا ، خطأ ، فلا يكون حجّة.

أمّا المقدمة الأولى ، فتقديريّة.

وأمّا الثانية ، فلأنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله كان مكلّفا بإشاعة ما نزل عليه من القرآن إلى عدد التواتر ، ليحصل القطع بنبوّته (٢) فإنّه المعجزة له ، وحينئذ لا يمكن التوافق على عدم نقل ما سمعوه منه.

والراوي الواحد إن ذكره على أنّه قران ، فهو خطأ ، وإن لم يذكره على أنّه قران ، كان متردّدا بين أن يكون خبرا عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ، ومذهبا له ، فلا يكون حجّة.

فإن قيل : لا نسلّم وجوب الإشاعة إلى حدّ التواتر ، ومعلوم خلافه ، فإنّ حفّاظ القرآن في زمانه ، كانوا نفرا يسيرا لم يبلغوا حدّ التواتر ، وجمعه إنّما كان بتلقّي آحاد الآيات من آحاد الناس ، ولهذا اختلفت مصاحف الصّحابة.

__________________

(١) نقله عنه الآمدي في الإحكام : ١ / ١١٣.

(٢) في «ب» و «ج» : بثبوته.