امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ)(١) فهم من توريث الأخت مع عدم الولد امتناع توريثها مع البنت ، لأنّها ولد.

الثالث : أجمع الصحابة على أنّ قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «إذا التقى الختانان ، وجب الغسل» (٢) ناسخ لقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «الماء من الماء» (٣) لأنّ قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «الماء من الماء» يدلّ على نفي الغسل من غير إنزال ، فكان نسخا له.

الرابع : لو قال لوكيله : «اشتر لي عبدا أسود» فهم منه عدم شراء الأبيض ، حتّى لو اشتراه لم يكن ممتثلا.

الخامس : تعليق الحكم بالوصف يفيد نفيه عن غيره عرفا ، فكذا لغة.

أمّا الأولى ، فلأنّ من قال : الإنسان الطويل لا يطير ، واليهودي الميّت لا يبصر ، استهزئ به ، ويقال : إذا كان القصير لا يطير ، والميّت المسلم لا يبصر ، فأيّ فائدة في القيد؟

وأمّا الثانية ، فلأنّ الأصل عدم النّقل.

السادس : التخصيص لا بدّ له من مخصّص ، وإلّا لزم الترجيح من غير مرجّح ، ونفي الحكم عن غيره صالح لذلك ، وليس هناك شيء آخر ، فيجب حمله على النّفي ، تكثيرا لفوائد كلام الشارع ، (٤) أو للمناسبة والاقتران.

__________________

(١) النساء : ١٧٦.

(٢) أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده : ٦ / ٢٣٩ ؛ ولاحظ عوالي اللئالي : ٢ / ٩ و ٢٠٤ وج ٣ / ٢٩.

(٣) أخرجه أبو داود في سننه : ١ / ٥٦ ، برقم ٢١٧ ؛ وأحمد بن حنبل في مسنده : ٣ / ٢٩ وج ٤ / ٣٤٢.

(٤) في «ب» و «ج» : كلام الشرع.