[٢ / ١١٧٨] وأخرج ابن أبي حاتم وابن حبّان والطبراني والحاكم وصحّحه والبيهقي في الأسماء والصفات عن أبي أمامة الباهلي «أنّ رجلا قال : يا رسول الله أنبيّا كان آدم؟ قال : نعم ، مكلّم. قال : كم بينه وبين نوح؟ قال : عشرة قرون. قال : كم بين نوح وبين إبراهيم؟ قال : عشرة قرون. قال : يا رسول الله! كم الأنبياء؟ قال : مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا. قال : يا رسول الله كم كانت الرسل من ذلك؟ قال : ثلثمائة وخمسة عشر. جمّا غفيرا» (١).

[٢ / ١١٧٩] وأخرج عبد بن حميد والآجريّ في الأربعين عن أبي ذرّ قال : «قلت : يا رسول الله! من كان أوّلهم؟ ـ يعني الرسل ـ قال : آدم. قلت : يا رسول الله أنبيّ مرسل؟ قال : نعم ، خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه وسوّاه قبلا» (٢).

[٢ / ١١٨٠] وأخرج أحمد والبخاري في تاريخه والبزّار والبيهقي في الشعب عن أبي ذرّ قال : «قلت : يا رسول الله أيّ الأنبياء كان أوّل؟ قال : آدم. قلت : يا رسول الله ونبيّا كان؟ قال : نعم ، نبيّ مكلّم. قلت : كم كان المرسلون يا رسول الله؟ قال : ثلثمائة وخمسة عشر. جمّا غفيرا» (٣).

[٢ / ١١٨١] وأخرج ابن أبي شيبة والطبراني عن أبي ذرّ قال : قلت : «يا رسول الله من أوّل الأنبياء؟ قال : آدم. قلت : نبيّا كان؟ قال : نعم ، مكلّم. قلت : ثمّ من؟ قال : نوح وبينهما عشرة آباء» (٤).

[٢ / ١١٨٢] وأخرج الطبراني وأبو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن أبي ذرّ قال : «قلت : يا

__________________

(١) الدرّ ١ : ١٢٦ ؛ ابن حبّان ١٤ : ٦٩ / ٦١٩٠ ، كتاب التاريخ ، باب ١ (بدء الخلق) إلى قوله : وبين نوح؟ قال عشرة قرون ؛ الأوسط ١ : ١٢٨ ، باختلاف واختصار ، الكبير ٨ : ١١٨ ـ ١١٩ باختلاف واختصار ؛ الحاكم ٢ : ٢٦٢ ، كتاب التفسير ، سورة البقرة ؛ الأسماء والصفات ، الجزء الثاني : ٣١٩ ، باختلاف في النقل باب : إسماع الربّ كلامه من شاء من ملائكته ورسله وعباده ؛ مجمع الزوائد ١ : ١٩٦ ، كتاب العلم ، باب التاريخ ، قال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.

(٢) الدرّ ١ : ١٢٦.

(٣) الدرّ ١ : ١٢٦ ؛ مسند أحمد ٥ : ١٧٨ ؛ التاريخ ١ : ٢٩ / ٣٨ ، بلفظ : «عن أبي ذرّ عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : آدم نبيّ مكلّم ؛ الشعب ٣ : ٢٩١ ـ ٢٩٢ / ٣٥٧٦ ، باب : في الصيام ؛ مجمع الزوائد ١ : ١٦٠.

(٤) الدرّ ١ : ١٢٦ ؛ المصنّف ٨ : ٣٤٨ / ٢٠١ ، كتاب الاوائل ، باب : أوّل ما فعل ومن فعله ، باختلاف ؛ الأوسط ٥ : ٧٧ ؛ مجمع الزوائد ١ : ١٩٦ / ١٩٧ ، كتاب العلم ، باب التاريخ.