١٣٩٤٣ / ١٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (١) عليه‌السلام ، قَالَ : « يُجْلَدُ الْمُكَاتَبُ عَلى قَدْرِ مَا أُعْتِقَ مِنْهُ » وَذَكَرَ أَنَّهُ يُجْلَدُ بِبَعْضِ (٢) السَّوْطِ ، وَلَايُجْلَدُ بِهِ كُلِّهِ (٣) (٤)

١٣٩٤٤ / ١٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ (٥) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَضى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام فِي مُكَاتَبَةٍ زَنَتْ ، قَالَ : يُنْظَرُ (٦) مَا أُخِذَ (٧) مِنْ مُكَاتَبَتِهَا ، فَيَكُونُ فِيهَا (٨) حَدُّ الْحُرَّةِ (٩) ، وَمَا لَمْ يُقْضَ (١٠) فَيَكُونُ فِيهِ حَدُّ الْأَمَةِ.

وَقَالَ فِي مُكَاتَبَةٍ زَنَتْ وَقَدْ أُعْتِقَ مِنْهَا ثَلَاثَةُ أَرْبَاعٍ وَبَقِيَ رُبُعٌ ، فَجُلِدَتْ ثَلَاثَةَ أَرْبَاعِ الْحَدِّ حِسَابَ الْحُرَّةِ (١١) عَلى مِائَةٍ ، فَذلِكَ خَمْسَةٌ (١٢) وَسَبْعُونَ سَوْطاً (١٣) ، وَجَلْدَ رُبُعِهَا‌

__________________

وفي الكافي ، كتاب الحدود ، باب حدّ القاذف ، ح ١٣٧٧٨ ؛ والتهذيب ، ج ١٠ ، ص ٦٥ ، ح ٢٣٧ ، بسندهما عن سماعة ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام. النوادر للأشعري ، ص ١٤٧ ، ضمن ح ٣٧٧ ، بسند آخر من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام ، وفي الثلاثة الأخيرة من قوله : « فإن قذف المحصنة » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٥ ، ص ٣٧٥ ، ح ١٥٢٧٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ١٣٨ ، ح ٣٤٤١٤ ، إلى قوله : « على قدر ما أعتق منه » ؛ وفيه ، ص ١٨٠ ، ح ٣٤٥٠٤ ، من قوله : « فإن قذف المحصنة ».

(١) في « بن » : « أبي عبدالله ».

(٢) في « بح » : « بعض ».

(٣) في « بن » : « بكلّه » بدل « به كلّه ».

(٤) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٨ ، ح ٩١ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ١٥ ، ص ٣٢٦ ، ح ١٥١٥٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ١٣٦ ، ذيل ح ٣٤٤٠٨.

(٥) في « ك‍ ، م ، بف » : « أحمد بن محمّد ». ولم يثبت توسّط أحمد بن محمّد ـ وهو ابن عيسى ـ بين محمّد بن يحيى‌ومحمّد بن عيسى في هذا الطريق الموصل إلى محمد بن قيس.

(٦) في « ك‍ » : « تنظر ».

(٧) في « بن » : « ما أدّت ».

(٨) في « بن » : « عليها ».

(٩) في « ك‍ ، ل ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد » والوافي : « الحرّ ».

(١٠) في « م ، ن ، بن » والتهذيب : « لم تقض ». وفي الوافي : « لم يقبض ».

(١١) في « ع ، ك‍ ، ل ، بن » : « الحرّ ».

(١٢) في الوافي : « خمس ».

(١٣) في « بف » والوافي : « جلدة ».