١٣٩٧٣ / ١١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ ، عَنْ أَبِي مَخْلَدٍ السَّرَّاجِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَنَّهُ (١) قَالَ : « قَضى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام فِي رَجُلٍ دَعَا آخَرَ : ابْنَ الْمَجْنُونِ ، فَقَالَ لَهُ (٢) الْآخَرُ : أَنْتَ ابْنُ الْمَجْنُونِ ، فَأَمَرَ الْأَوَّلَ أَنْ يَجْلِدَ صَاحِبَهُ عِشْرِينَ جَلْدَةً ، وَقَالَ لَهُ (٣) : اعْلَمْ أَنَّهُ (٤) مُسْتَحِقٌّ (٥) مِثْلَهَا عِشْرِينَ ، فَلَمَّا جَلَدَهُ أَعْطَى (٦) الْمَجْلُودَ السَّوْطَ (٧) ، فَجَلَدَهُ (٨) نَكَالاً يُنَكِّلُ بِهِمَا ». (٩)

١٣٩٧٤ / ١٢. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَحْمَرِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَمَّادٍ الْأَنْصَارِيِّ (١٠) ، عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي رَجُلٍ أَتَى امْرَأَتَهُ وَهِيَ صَائِمَةٌ وَهُوَ صَائِمٌ ، قَالَ : « إِنْ كَانَ (١١) اسْتَكْرَهَهَا فَعَلَيْهِ كَفَّارَتَانِ ، وَإِنْ لَمْ يَسْتَكْرِهْهَا (١٢) فَعَلَيْهِ كَفَّارَةٌ وَعَلَيْهَا كَفَّارَةٌ ، وَإِنْ‌

__________________

ج ٤ ، ص ٧١ ، ح ٥١٣٣ ، معلّقاً عن إسحاق بن عمّار الوافي ، ج ١٥ ، ص ٤٠٢ ، ح ١٥٣٥٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٣٧١ ، ذيل ح ٣٤٩٩٣.

(١) في « بف » والوسائل : ـ « أنّه ».

(٢) في « بف » والتهذيب : ـ « له ».

(٣) في « بن » والوسائل والفقيه : ـ « له ».

(٤) في « جد » : + « أنت ».

(٥) في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « مستعقب ». وفي الوافي والفقيه والتهذيب : « ستعقب ».

(٦) في « ن » : « أعطاه ».

(٧) في « بف » : « قال : جلدة أعطاه المجلد والسوط » بدل « فلمّا جلده أعطى المجلود السوط ».

(٨) في الوافي : + « عشرين ».

(٩) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٨١ ، ح ٣١٩ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٤٩ ، ح ٥٠٦٩ ، معلّقاً عن جعفر بن بشير ... عن أبي عبدالله من دون الإسناد إلى أميرالمؤمنين عليهما‌السلام الوافي ، ج ١٥ ، ص ٥١٠ ، ح ١٥٥٧٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٢٠٣ ، ح ٣٤٥٦٨.

(١٠) في الوسائل ، ج ١٠ والكافي ، ح ٦٣٩٠ والتهذيب ، ج ٤ : ـ « الأنصاري ».

(١١) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والكافي ، ح ٦٣٩٠ والفقيه والتهذيب. وفي المطبوع : + « قد ».

(١٢) في « ع ، ل ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل والكافي ، ح ٦٣٩٠ والفقيه والتهذيب : « كانت طا وعته » بدل « لم يستكرهها ».