بَدَتْ عُرُوقُ فَخِذَيْهِ وَقَدْ زَنى بِامْرَأَةٍ مَرِيضَةٍ ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بِعِذْقٍ فِيهِ مِائَةُ (١) شِمْرَاخٍ (٢) ، فَضُرِبَ بِهِ الرَّجُلُ ضَرْبَةً ، وَضُرِبَتْ (٣) بِهِ الْمَرْأَةُ ضَرْبَةً ، ثُمَّ خَلّى سَبِيلَهُمَا (٤) ، ثُمَّ قَرَأَ هذِهِ الْآيَةَ : ( وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً (٥) فَاضْرِبْ بِهِ وَلا تَحْنَثْ ) (٦) ». (٧)

١٣٩٨٤ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عِمْرَانَ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَحَدَهُمَا عليهما‌السلام عَنْ حَدِّ الْأَخْرَسِ وَالْأَصَمِّ وَالْأَعْمى؟

فَقَالَ : « عَلَيْهِمُ الْحُدُودُ إِذَا كَانُوا يَعْقِلُونَ مَا يَأْتُونَ ». (٨)

١٣٩٨٥ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي هَمَّامٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « أُتِيَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام بِرَجُلٍ أَصَابَ حَدّاً وَبِهِ قُرُوحٌ فِي جَسَدِهِ كَثِيرَةٌ ، فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : أَخِّرُوهُ (٩) حَتّى يَبْرَأَ ،

__________________

(١) في الوسائل : ـ « مائة ».

(٢) العِذْق : العُرْجُون بما فيه من الشماريخ ، وهو بالفارسيّة : « خوشه خرما ». وكلّ غصن من أغصان العذق‌شمراخ ، وهو الذي عليه البسر. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ٥٠٠ ( شمرخ ) ؛ وج ٣ ، ص ١٩٩ ( عذق ).

(٣) في « بف » : « وضرب ».

(٤) في « ك‍ » : « سبيلها ».

(٥) الضغث ـ بالكسر ـ : قبضة حشيش مختلطة الرطب باليابس. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢٧٣ ( ضغث ).

(٦) ص (٣٨) : ٤٤. والحنث ـ بالكسر ـ : الإثم ، والخلف في اليمين. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢٦٨ ( حنث ).

(٧) الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٨ ، ح ٥٠٠٧ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، عن حنان بن سدير ، عن عبّاد المكّي ؛ التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٣٢ ، ح ١٠٨ ، بسنده عن الحسن بن محبوب ، عن حنان بن سدير ، وفيهما مع اختلاف يسير. راجع : التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٣٢ ، ح ١٠٧ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢١١ ، ح ٧٨٦ ؛ وقرب الإسناد ، ص ٢٥٧ ، ح ١٠١٦ الوافي ، ج ١٥ ، ص ٢٨٤ ، ح ١٥٠٦٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٢٨ ، ح ٣٤١٣١.

(٨) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٣٣ ، ح ١١٢ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٧٠ ، ح ٥١٣١ ، معلّقاً عن يونس الوافي ، ج ١٥ ، ص ٥٥٠ ، ح ١٥٦٧٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٢٩ ، ح ٣٤١٣٢.

(٩) في « ع ، م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل والفقيه والتهذيب : « أقرّوه ». وفي « ل » : « اقرّ ». وفي « ك‍ » : « أقرّوا ». وفي « بح » : « أقرّوها ».