سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الْمُحْصَنِ؟

قَالَ : فَقَالَ : « الَّذِي يَزْنِي وَعِنْدَهُ مَا يُغْنِيهِ ». (١) ‌

١٣٦٧٤ / ٥. عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ (٢) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « الْمُغِيبُ وَالْمُغِيبَةُ لَيْسَ عَلَيْهِمَا رَجْمٌ ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ مَعَ الْمَرْأَةِ ، وَالْمَرْأَةُ مَعَ الرَّجُلِ ». (٣) ‌

١٣٦٧٥ / ٦. عَلِيٌّ (٤) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي إِبْرَاهِيمَ عليه‌السلام : الرَّجُلُ تَكُونُ (٥) لَهُ الْجَارِيَةُ ، أَتُحْصِنُهُ؟

قَالَ : فَقَالَ : « نَعَمْ ، إِنَّمَا هُوَ عَلى وَجْهِ الاسْتِغْنَاءِ ».

قَالَ : قُلْتُ : وَالْمَرْأَةُ الْمُتْعَةُ؟

قَالَ : فَقَالَ : « لَا ، إِنَّمَا ذلِكَ (٦) عَلَى الشَّيْ‌ءِ الدَّائِمِ ».

قَالَ : قُلْتُ : فَإِنْ زَعَمَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَطَؤُهَا؟

__________________

(١) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٢ ، ح ٢٧ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٠٤ ، ح ٧٦٤ ، معلّقاً عن يونس بن عبدالرحمن. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٢٣٥ ، ح ٩٥ ، عن حريز ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٥ ، ص ٢٤٩ ، ح ١٤٩٩١ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٦٩ ، ح ٣٤٢٣٠.

(٢) هكذا في « ك‍ ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي « ع ، ل » : « عن أيّوب الخرّاز » ، وهو سهوواضح. وفي المطبوع : « عن أبي أيّوب الخزّاز ». وتقدّم ذيل ح ٧٥ أنّ الصواب في لقب أبي أيّوب هذا ، هو الخرّاز.

(٣) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٥ ، ح ٣٨ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. النوادر للأشعري ، ص ١٤٧ ، صدر ح ٣٧٦ ، بسند آخر من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٥ ، ص ٢٥٠ ، ح ١٤٩٩٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٧٢ ، ح ٣٤٢٣٨.

(٤) في « جد » : « عنه » بدل « عليّ ».

(٥) في « ع ، جد » : « يكون ».

(٦) في « م ، بف ، جد » : « ذاك ».