الْإِمَامِ ، قَطَعَهُ ؛ فَإِنْ (١) قَالَ الَّذِي سُرِقَ مِنْهُ (٢) : أَنَا أَهَبُ (٣) لَهُ ، لَمْ يَدَعْهُ الْإِمَامُ حَتّى يَقْطَعَهُ إِذَا رَفَعَهُ (٤) إِلَيْهِ ، وَإِنَّمَا الْهِبَةُ قَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ إِلَى الْإِمَامِ ، وَذلِكَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَالْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللهِ ) (٥) فَإِذَا انْتَهَى الْحَدُّ إِلَى الْإِمَامِ ، فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَتْرُكَهُ ». (٦)

١٤٠١٢ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَأْخُذُ اللِّصَّ يَرْفَعُهُ ، أَوْ يَتْرُكُهُ؟

فَقَالَ : « إِنَّ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ كَانَ مُضْطَجِعاً فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، فَوَضَعَ رِدَاءَهُ ، وَخَرَجَ يُهَرِيقُ الْمَاءَ ، فَوَجَدَ رِدَاءَهُ قَدْ سُرِقَ حِينَ رَجَعَ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : مَنْ ذَهَبَ بِرِدَائِي؟

فَذَهَبَ يَطْلُبُهُ ، فَأَخَذَ صَاحِبَهُ ، فَرَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : اقْطَعُوا يَدَهُ ، فَقَالَ صَفْوَانُ (٧) : تَقْطَعُ (٨) يَدَهُ مِنْ أَجْلِ رِدَائِي يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ (٩) : فَأَنَا (١٠) أَهَبُهُ (١١) لَهُ ، فَقَالَ (١٢) رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : فَهَلاَّ كَانَ هذَا قَبْلَ أَنْ تَرْفَعَهُ إِلَيَّ؟ ».

قُلْتُ : فَالْإِمَامُ بِمَنْزِلَتِهِ إِذَا رُفِعَ (١٣) إِلَيْهِ؟ قَالَ : « نَعَمْ ».

__________________

(١) في « م ، ن » : « وإن ».

(٢) في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « بح » والوسائل : « له ». وفي « ك‍ » : + / « إلاّ ».

(٣) في الوسائل : « أهبه ».

(٤) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت وحاشية « بح » والوسائل والتهذيب والاستبصار. وفي « بح » والمطبوع : « رفع ».

(٥) التوبة (٩) : ١١٢.

(٦) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٢٣ ، ح ٤٩٣ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٥١ ، ح ٩٥١ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن عثمان بن عيسى. تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ١١٤ ، ح ١٤٥ ، عن يونس بن عبدالرحمن ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٥ ، ص ٥٣١ ، ح ١٥٦٢٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٣٩ ، ح ٣٤١٦٢.

(٧) في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « بح » والوسائل : « الرجل ».

(٨) هكذا في « ع ، ل ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار. وفي « ك‍ ، م ، جد » : « يقطع ». وفي المطبوع : « أتقطع ».

(٩) في « م ، جت » : « فقال ».

(١٠) في « جت » : « أنا ».

(١١) في الوافي : « فأنا أهبه ، يعني به القطع ، أو حقّه عليه لا الرداء ».

(١٢) في « ن » والاستبصار : + « له ».

(١٣) في « ك‍ » : « رفعه ». وفي « بح » : « رفعته ».