١٤٠٤٤ / ١٦. وَبِهذَا الْإِسْنَادِ :

« أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ـ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ ـ كَانَ يَحْكُمُ فِي زِنْدِيقٍ إِذَا شَهِدَ عَلَيْهِ رَجُلَانِ عَدْلَانِ مَرْضِيَّانِ ، وَشَهِدَ لَهُ أَلْفٌ بِالْبَرَاءَةِ ، جَازَتْ (١) شَهَادَةُ الرَّجُلَيْنِ ، وَأَبْطَلَ (٢) شَهَادَةَ الْأَلْفِ ؛ لِأَنَّهُ دِينٌ (٣) مَكْتُومٌ ». (٤)

١٤٠٤٥ / ١٧. وَبِهذَا الْإِسْنَادِ ، قَالَ :

« قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : الْمُرْتَدُّ تُعْزَلُ عَنْهُ امْرَأَتُهُ ، وَلَاتُؤْكَلُ (٥) ذَبِيحَتُهُ ، وَيُسْتَتَابُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ، فَإِنْ تَابَ (٦) ، وَإِلاَّ قُتِلَ يَوْمَ (٧) الرَّابِعِ ». (٨)

١٤٠٤٦ / ١٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :

٧ / ٢٥٩‌ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « أَتى قَوْمٌ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام ، فَقَالُوا : السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَبَّنَا ، فَاسْتَتَابَهُمْ ، فَلَمْ يَتُوبُوا ، فَحَفَرَ لَهُمْ حَفِيرَةً ، وَأَوْقَدَ فِيهَا نَاراً ، وَحَفَرَ حَفِيرَةً أُخْرى إِلى جَانِبِهَا ، وَأَفْضى مَا بَيْنَهُمَا ، فَلَمَّا لَمْ يَتُوبُوا أَلْقَاهُمْ فِي الْحَفِيرَةِ ، وَأَوْقَدَ (٩)‌

__________________

(١) في الوسائل ، ج ٢٧ والكافي : « يجيز ».

(٢) في الوسائل ، ج ٢٧ والكافي : « ويبطل ».

(٣) في « بف » : « ذنب ».

(٤) الكافي ، كتاب الشهادات ، باب النوادر ، ح ١٣٥٩١. وفي التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٧٨ ، ح ٧٦٢ ؛ وج ١٠ ، ص ١٤١ ، ح ٥٥٦ ، معلّقاً عن سهل بن زياد. الجعفريّات ، ص ١٢٨ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم‌السلام الوافي ، ج ١٥ ، ص ٤٨٧ ، ح ١٥٥٢٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٤١٠ ، ح ٣٤٠٨٠ ؛ وج ٢٨ ، ص ٣٣٢ ، ح ٣٤٨٨٦.

(٥) في « جد » : « لا يؤكل ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

(٦) في الجعفريّات : + / « ورجع إلى أمر الله عزّوجلّ ».

(٧) في « بف » : « في ».

(٨) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٣٨ ، ح ٥٤٦ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٥٤ ، ح ٩٦١ ، معلّقاً عن سهل بن زياد. الجعفريّات ، ص ١٢٧ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن عليّ عليهما‌السلام الوافي ، ج ١٥ ، ص ٤٨٦ ، ح ١٥٥٢٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٣٢٨ ، ح ٣٤٨٧٦.

(٩) في الاستبصار : + / « لهم ».