يَقْتُلَهُ ؛ وَإِنْ هُوَ (١) قَالَ : نَعَمْ ، فَإِنَّ عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يَنْهَكَهُ (٢) ضَرْباً ». (٣)

١٤٠٤٩ / ٢١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَنَّهُ سُئِلَ (٤) عَمَّنْ (٥) شَتَمَ رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

فَقَالَ (٦) : « يَقْتُلُهُ الْأَدْنى فَالْأَدْنى قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَهُ (٧) إِلَى الْإِمَامِ (٨) ». (٩)

١٤٠٥٠ / ٢٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : إِنَّ بَزِيعاً يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ؟

قَالَ (١٠) : « إِنْ (١١) سَمِعْتَهُ يَقُولُ ذلِكَ (١٢) ، فَاقْتُلْهُ ».

__________________

(١) في « بف » والوسائل والكافي والفقيه والتهذيب ، ج ٤ : ـ / « هو ».

(٢) نهكه السلطان : بالغ في عقوبته. الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٦١٣ ( نهك ).

(٣) الكافي ، كتاب الصيام ، باب من أفطر متعمّداً من غير عذر ... ، ح ٦٣٨٦ ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب. التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢١٥ ، ح ٦٢٤ ، معلّقاً عن الكليني في ح ٦٣٨٦. وفي الفقيه ، ج ٢ ، ص ١١٧ ، ح ١٨٩٠ ؛ والتهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٤١ ، ح ٥٥٨ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب. المقنعة ، ص ٣٤٧ ، مرسلاً ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٥ ، ص ٥٠٧ ، ح ١٥٥٦٦ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢٤٨ ، ح ١٣٣٣٤.

(٤) هكذا في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « سأل ».

(٥) في « بح ، بف ، جد » وحاشية « م ، جت » والوافي والتهذيب : « عن رجل » بدل « عمّن ».

(٦) في « م ، جد » : « قال ».

(٧) في « ع ، ك‍ ، م ، بح ، بف ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوافي والوسائل والتهذيب : « أن يرفع ».

(٨) في الوافي : « يعني يقتله الأقرب إليه فالأقرب قبل أن يرفع إلى الإمام ؛ لأنّ أئمّة الجور لا يرون فيه القتل ».

وقال الشهيد : « سابّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أو أحد الأئمّة عليهم‌السلام يجب قتله ، ويحلّ دمه لكلّ سامع مع الأمن ، ولو عرّض عزّر ». الدروس ، ج ٢ ، ص ٤٣.

(٩) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٤١ ، ح ٥٦٠ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ١٥ ، ص ٤٩٥ ، ح ١٥٥٤٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٣٣٧ ، ح ٣٤٨٩٨.

(١٠) في « ل ، م ، بح ، بن ، جد » : « فقال ».

(١١) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « فإن ».

(١٢) في « ع ، ل ، م ، ن ، جد » : « ذاك ». وفي « ك‍ » : « لك ».