شَعْرُهَا ، فَإِنْ نَبَتَ أُخِذَ مِنْهُ مَهْرُ نِسَائِهَا ، وَإِنْ لَمْ يَنْبُتْ أُخِذَتْ (١) مِنْهُ الدِّيَةُ كَامِلَةً : خَمْسَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ ».

قُلْتُ (٢) : فَكَيْفَ (٣) صَارَ مَهْرَ نِسَائِهَا إِنْ نَبَتَ شَعْرُهَا؟

فَقَالَ (٤) : « يَا ابْنَ سِنَانٍ ، إِنَّ شَعْرَ الْمَرْأَةِ وَعُذْرَتَهَا يَشْتَرِكَانِ (٥) فِي الْجَمَالِ ، فَإِذَا ذُهِبَ بِأَحَدِهِمَا وَجَبَ (٦) لَهَا الْمَهْرُ كَامِلاً ». (٧)

١٤٠٦٤ / ١١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْفُضَيْلِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ (٨) : الرَّجُلُ يَنْتَفِي مِنْ (٩) وَلَدِهِ وَقَدْ أَقَرَّ بِهِ.

فَقَالَ : « إِنْ كَانَ الْوَلَدُ مِنْ حُرَّةٍ ، جُلِدَ الْحَدَّ (١٠) : خَمْسِينَ سَوْطاً حَدَّ الْمَمْلُوكِ ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَمَةٍ ، فَلَا شَيْ‌ءَ عَلَيْهِ (١١) ». (١٢)

__________________

(١) في « ن ، بف ، جت ، بن » والتهذيب : « اخذ ».

(٢) هكذا في « ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب. وفي بعض النسخ والمطبوع : « فقلت ».

(٣) في « بن » : « كيف ».

(٤) هكذا في « ك‍ ، ل ، بف ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب. وفي سائر النسخ والمطبوع : « قال ».

(٥) في « ع ، بن ، جد » والوافي : « يشركان ». وفي « بف » والتهذيب : « شريكان ».

(٦) في « بح » : « أوجب ».

(٧) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٦٤ ، ح ٢٣٥ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٤٧ ، ح ٥٠٦١ ، معلّقاً عن إبراهيم بن هاشم ، عن صالح بن السندي ، عن محمّد بن سليمان البصري ، إلى قوله : « وينفى من المصر الذي هو فيه ». التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٦٢ ، ح ١٠٣٦ ، بسنده عن إبراهيم بن هاشم ، عن سليمان المنقري ، عن عبدالله بن سنان ، من قوله : « جعلت فداك فما على رجل » الوافي ، ج ١٥ ، ص ٣٥٥ ، ح ١٥٢٢٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ١٧١ ، ح ٣٤٤٨٣ ، إلى قوله : « وينفى من المصر الذي هو فيه » ؛ وفيه ، ج ٢٩ ، ص ٣٣٤ ، ذيل ح ٣٥٧٢١ ، من قوله : « جعلت فداك فما على رجل ».

(٨) في « بف » والوافي والتهذيب والاستبصار : ـ / « له ».

(٩) في « ن » : « عن ».

(١٠) في الفقيه : « الأب ».

(١١) قال الشيخ ـ بعد ذكر هذا الخبر ـ : « فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنّه وهم من الراوي ؛ لأنّ الخبر الأوّل