الْخَامِسَ ، فَعَزَّرَهُ ، فَتَحَيَّرَ عُمَرُ ، وَتَعَجَّبَ النَّاسُ مِنْ فِعْلِهِ.

فَقَالَ (١) عُمَرُ : يَا أَبَا الْحَسَنِ ، خَمْسَةُ نَفَرٍ فِي (٢) قِصَّةٍ (٣) وَاحِدَةٍ أَقَمْتَ عَلَيْهِمْ خَمْسَةَ (٤) حُدُودٍ لَيْسَ (٥) شَيْ‌ءٌ مِنْهَا يُشْبِهُ الْآخَرَ؟

فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : « أَمَّا الْأَوَّلُ ، فَكَانَ ذِمِّيّاً خَرَجَ (٦) عَنْ ذِمَّتِهِ ، لَمْ يَكُنْ (٧) لَهُ حُكْمٌ (٨) إِلاَّ السَّيْفُ ؛ وَأَمَّا الثَّانِي ، فَرَجُلٌ مُحْصَنٌ كَانَ حَدُّهُ الرَّجْمَ ؛ وَأَمَّا الثَّالِثُ ، فَغَيْرُ مُحْصَنٍ جُلِدَ الْحَدَّ (٩) ؛ وَأَمَّا الرَّابِعُ ، فَعَبْدٌ ضَرَبْنَاهُ (١٠) نِصْفَ الْحَدِّ ؛ وَأَمَّا الْخَامِسُ ، فَمَجْنُونٌ مَغْلُوبٌ عَلى عَقْلِهِ ». (١١)

١٤٠٨٠ / ٢٧. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، عَنْ حُمْرَانَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام (١٢) عَنْ رَجُلٍ أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ فِي الدُّنْيَا : أَيُعَاقَبُ (١٣) فِي الْآخِرَةِ؟

__________________

(١) في الوافي : + / « له ».

(٢) في حاشية « جت » : « من ».

(٣) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والتهذيب. وفي « ك‍ » والمطبوع والوافي : « قضيّة ».

(٤) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب. وفي المطبوع : « خمس ».

(٥) في الوافي : « وليس ».

(٦) في الوافي والتهذيب : « فخرج ».

(٧) في « بن » وحاشية « جت » : « ولم يكن ».

(٨) في « بف » وحاشية « جت » والوافي والتهذيب : « حدّ ».

(٩) في « م » : « فحدّه الجلد » بدل « جلد الحدّ ». وفي « بح ، بف ، جت ، جد » والوافي والتهذيب : « حدّه الجلد » بدلها.

(١٠) في « ك‍ » : « فضربناه ». وفي « بح » : « ضربنا ».

(١١) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٥٠ ، ح ١٨٨ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمّد بن الفرات. تفسير القمّي ، ج ٢ ، ص ٩٦ ، مرسلاً ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج ١٥ ، ص ٢٤٧ ، ح ١٤٩٨٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٦٦ ، ذيل ح ٣٤٢٢٣.

(١٢) هكذا في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بن ، جت » والوسائل. وفي « بح ، بف » : « أبا عبدالله عليه‌السلام وأبا جعفر عليه‌السلام ». وفي « جد » وحاشية « م ، جت » والمطبوع : « أبا عبدالله أو أبا جعفر عليهما‌السلام ».

والخبر رواه الكليني في الكافي ، ح ٢٩٩٥ ، بسند آخر عن ابن بكير ، عن زرارة ، عن حمران قال : سألت أبا جعفر عليه‌السلام.

(١٣) في « بح » : + / « عليه ». وفي الكافي ، ح ٢٩٩٥ : « الرجم أيعاقب عليه » بدل « الدنيا أيعاقب ».