فِي كُلِّ حِينٍ (١) ، وَغَضِبَ الَّذِي نَصَرَ رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فَصَنَعَ بِوَجْهِهِ مَا تَرى ، فَهَلْ (٢) عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ؟ فَقُلْتُ لَهُ (٣) : إِنِّي أَظُنُّكَ (٤) قَدْ سَأَلْتَ مَنْ حَوْلَكَ فَأَخْبَرُوكَ (٥) ، فَقَالَ : أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ لَمَّا قُلْتَ. فَقُلْتُ لَهُ : كَانَ يَنْبَغِي لِلَّذِي (٦) زَعَمَ أَنَّ أَحَداً مِثْلُ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فِي الْفَضْلِ أَنْ يُقْتَلَ وَلَايُسْتَحْيَا ».

قَالَ : « فَقَالَ (٧) : أَوَمَا الْحَسَبُ بِوَاحِدٍ؟ فَقُلْتُ : إِنَّ الْحَسَبَ لَيْسَ النَّسَبَ ، أَلَاتَرى (٨) لَوْ نَزَلْتَ بِرَجُلٍ مِنْ بَعْضِ هذِهِ الْأَجْنَاسِ (٩) فَقَرَاكَ (١٠) ، فَقُلْتَ : إِنَّ هذَا الْحَسَبُ (١١) ، لَجَازَ ذلِكَ (١٢)؟ فَقَالَ (١٣) : أَوَمَا النَّسَبُ بِوَاحِدٍ؟ قُلْتُ : إِذَا اجْتَمَعَا (١٤) إِلى آدَمَ (١٥) عليه‌السلام فَإِنَّ النَّسَبَ (١٦) وَاحِدٌ ، إِنَّ (١٧) رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لَمْ يَخْلِطْهُ شِرْكٌ وَلَابَغْيٌ ، فَأَمَرَ بِهِ الْوَالِي (١٨) ، فَقُتِلَ ». (١٩)

__________________

(١) في الوافي والوسائل والتهذيب : « خير ».

(٢) في الوافي : « هل ».

(٣) في « بف » : ـ / « له ».

(٤) في « بف » والوافي والتهذيب : « لأظنّك ». وفي « بن » : « قد أظنّك ».

(٥) في « بف » والوافي والتهذيب : « وأخبروك ».

(٦) في « ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، جد » : « الذي ». وفي « بف ، جت » : « بالذي ». وفي « بن » والوسائل : « لمن ».

(٧) في « بح ، بف ، جد » وحاشية « م » : + / « الوالي ».

(٨) في الوسائل : ـ / « ألا ترى ».

(٩) في التهذيب : « الأحباش ».

(١٠) قرى الضيف : أضافه. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٧٣٤ ( قري ).

(١١) في « بن » وحاشية « م ، جت » : « لحسب ». وفي الوسائل والتهذيب : « لحسيب ».

(١٢) في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت » والوسائل والتهذيب : ـ / « لجاز ذلك ».

(١٣) في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بف ، جد » والوافي والتهذيب : « قال ».

(١٤) في « جت » : « اجتمعوا ».

(١٥) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : إذا اجتمعا إلى آدم ، لعلّ المراد أنّ وحدة النسب لا تستلزم عدم الفضل في الحسب ، وإلاّ يلزم أن لا يكون لأحد فضل على أحد لاتّحاد نسبهم إذا انتهى إلى آدم ، ولكن للأحساب والفضائل وخصوصيّات الأنساب مدخل في ذلك. ويحتمل أن يكون المراد أنّ اتّحاد النسب إنّما يكون إذا لم يخلطه بغي وزنى إلى آدم ، ونسب النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لم يخلطه ذلك ، ونسب بني اميّة قد خلط بذلك ، والله أعلم ».

(١٦) في « جت » : « فالنسب ».

(١٧) في « م » : « وإنّ ».

(١٨) في « ك‍ ، ل ، م ، ن ، بن ، جت » والوسائل والتهذيب : ـ / « الوالي ».

(١٩) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٨٥ ، ح ٣٣٤ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى الوافي ، ج ١٥ ، ص ٤٩٨ ،