بَوْلُهُ (١)؟

فَقَالَ (٢) : « إِنْ كَانَ الْبَوْلُ يَمُرُّ إِلَى اللَّيْلِ ، فَعَلَيْهِ الدِّيَةُ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ مَنَعَهُ الْمَعِيشَةَ ، وَإِنْ كَانَ إِلى آخِرِ النَّهَارِ (٣) ، فَعَلَيْهِ الدِّيَةُ (٤) ؛ وَإِنْ كَانَ إِلى نِصْفِ النَّهَارِ ، فَعَلَيْهِ ثُلُثَا الدِّيَةِ ؛ وَإِنْ كَانَ إِلى ارْتِفَاعِ النَّهَارِ ، فَعَلَيْهِ ثُلُثُ الدِّيَةِ (٥) ». (٦)

١٤٢٨٧ / ٢٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَا كَانَ فِي الْجَسَدِ مِنْهُ (٧) اثْنَانِ ، فَفِي الْوَاحِدِ (٨) نِصْفُ الدِّيَةِ مِثْلُ الْيَدَيْنِ وَالْعَيْنَيْنِ ».

قَالَ (٩) : قُلْتُ (١٠) : فَرَجُلٌ (١١) فُقِئَتْ عَيْنُهُ؟

قَالَ : « نِصْفُ الدِّيَةِ ».

__________________

(١) في المرآة : « فقطع بوله ، أي صار قطع سيلان البول سبباً للسلس ».

(٢) في « م ، بف ، جد » : + « له ».

(٣) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : « وإن كان إلى آخر النهار » هذه الفقرة موجودة في التهذيب ، وليست في الفقيه ، ولعلّهازيدت من الرواة أو النسّاخ ، وعلى تقديره فالمعنى أنّ حكم الاستمرار إلى أواخر النهار أيضاً مثل حكم الاستمرار إلى الليل ».

(٤) في الفقيه : ـ « لأنّه قد منعه المعيشة ـ الى قوله ـ فعليه الدية ».

(٥) في « بف » : ـ « وإن كان إلى ارتفاع النهار فعليه ثلث الدية ».

(٦) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٥١ ، ح ٩٩٤ ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى. الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٤٢ ، ح ٥٣١٤ ، معلّقاً عن إسحاق بن عمّار ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٦ ، ص ٦٩٩ ، ح ١٦٠٠١ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٧١ ، ذيل ح ٣٥٧٩٨.

(٧) في « بح » : ـ « منه ».

(٨) في « ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب : « ففيه » بدل « ففي الواحد ». وفي « ع » : « فيه » بدلها.

(٩) في « بف » والتهذيب : ـ « قال ».

(١٠) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي « ن » والمطبوع : « فقلت ».

(١١) هكذا في « ع ، ك‍ ، ل ، بح ، بف ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوافي والتهذيب. وفي سائر النسخ والمطبوع : « رجل ».