أَتَجُوزُ (١) شَهَادَتُهُ؟
قَالَ : « نَعَمْ ، هُوَ عَلى مَوْضِعِ شَهَادَتِهِ (٢) ». (٣)
١٤٥٧٤ / ٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( أَوْ آخَرانِ مِنْ غَيْرِكُمْ ) (٤) قَالَ : « إِذَا كَانَ الرَّجُلُ فِي أَرْضِ غُرْبَةٍ لَايُوجَدُ (٥) فِيهَا مُسْلِمٌ (٦) ، جَازَتْ شَهَادَةُ مَنْ لَيْسَ بِمُسْلِمٍ عَلَى (٧) الْوَصِيَّةِ ». (٨)
١٤٥٧٥ / ٧. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ (٩) ، عَنْ ضُرَيْسٍ الْكُنَاسِيِّ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليهالسلام عَنْ شَهَادَةِ أَهْلِ الْمِلَلِ (١٠) : هَلْ (١١) تَجُوزُ عَلَى رَجُلٍ (١٢) مِنْ غَيْرِ
__________________
(١) في « بف » : « أيجوز ».
(٢) في الوافي : « يعني هو على ما كان عليه فيما شهده ».
(٣) التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٥٣ ، ح ٦٥٦ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ١٨ ، ح ٥٢ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. وفي التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٥٤ ، ح ٦٥٩ و ٦٦٠ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ١٨ ، ح ٥٤ ، بسند آخر عن أحدهما عليهماالسلام. راجع : التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٥٤ ، ح ٦٦١ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ١٩ ، ح ٥٦ الوافي ، ج ١٦ ، ص ٩٧٩ ، ح ١٦٥٢٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٣٨٧ ، ح ٣٤٠٢٢.
(٤) المائدة (٥) : ٧.
(٥) في التهذيب ، ج ٦ : « ولا يوجد ».
(٦) في الكافي ، ح ١٣٠٩٨ : « في بلد ليس فيه مسلم » بدل « في أرض غربة لا يوجد فيها مسلم ».
(٧) في الوسائل : « في ».
(٨) الكافي ، كتاب الوصايا ، باب الإشهاد على الوصيّة ، ح ١٣٠٩٨ ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان وعليّ بن إبراهيم ، عن أبيه جميعاً عن ابن أبي عمير. التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٥٢ ، ح ٦٥٣ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٨٠ ، ح ٧٢٥ ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير. راجع : علل الشرائع ، ص ٥٠٨ ، ح ١ ؛ وعيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ٩٤ ، ح ١ الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٣٣ ، ح ٢٣٦١١ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٣٩٠ ، ح ٣٤٠٣٠.
(٩) هكذا في « ع ، ك ، ل ، ن ، بح ، بن ، جت ». وفي « م ، بف ، جد » والوسائل والمطبوع : « الخزّاز ». وهو سهوٌ ، كما تقدّم ذيل ح ٧٥.
(١٠) في « بف ، جد » والوافي والتهذيب : « ملّة ».
(١١) في « ل » : ـ « هل ».
(١٢) في « بن » وحاشية « م » والوسائل : + « مسلم ».