لِأَهْلِهِ شَيْئاً؟

قَالَ : « فَلْيَشْتَرِ لَهُمْ (١) ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ فِي يَمِينِهِ ». (٢)

١٤٧١١ / ١٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ ، قَالَ :

وَاللهِ لَقَدْ قَالَ لِي (٣) جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عليه‌السلام : « إِنَّ اللهَ عَلَّمَ نَبِيَّهُ التَّنْزِيلَ وَالتَّأْوِيلَ ، فَعَلَّمَهُ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عَلِيّاً عليه‌السلام » قَالَ (٤) : « وَعَلَّمَنَا وَاللهِ (٥) ».

ثُمَّ قَالَ : « مَا صَنَعْتُمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ أَوْ حَلَفْتُمْ (٦) عَلَيْهِ مِنْ يَمِينٍ فِي تَقِيَّةٍ ، فَأَنْتُمْ مِنْهُ (٧) فِي سَعَةٍ ». (٨)

١٤٧١٢ / ١٦. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَعْدَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ (٩) ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « لَا يَمِينَ فِي غَضَبٍ ، وَلَا فِي قَطِيعَةِ رَحِمٍ (١٠) ، وَلَا فِي (١١) جَبْرٍ (١٢) ،

__________________

(١) في « بح » : ـ « لهم ».

(٢) التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٨٦ ، ح ١٠٥١ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. وفيه ، ص ٢٨٨ ، ح ١٠٦١ ، بسنده عن ابن فضّال ، عن عليّ بن الحسن بن رباط ، عن ابن بكير. وفيه أيضاً ، ص ٣٠١ ، ح ١٠٧ ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١١ ، ص ٥٦٢ ، ح ١١٣٣٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٢٢٩ ، ح ٢٩٤٤٥.

(٣) في « جد » : ـ « لي ».

(٤) في « بح » : « وقال ». وفي الوسائل ، ج ٢٧ : « ثمّ قال ».

(٥) في التهذيب : « وعلّمنا الله ».

(٦) في « جد » : « وحلفتم ».

(٧) في « جت » : « فيه ».

(٨) التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٨٦ ، ح ١٠٥٢ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ؛ بصائر الدرجات ، ص ٢٩٥ ، ح ٢ ، عن أحمد بن محمّد. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ١٧ ، ح ١٣ ، عن أبي الصبّاح ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، إلى قوله : « فعلّمه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عليّا عليه‌السلام » الوافي ، ج ١١ ، ص ٥٦٤ ، ح ١١٣٤٤ ؛ ج ١٦ ، ص ١٠٦٧ ، ح ١٦٦٩٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٢٢٤ ، ح ٢٩٤٢٦ ؛ وفيه ، ج ٢٧ ، ص ١٨٢ ، ح ٣٣٥٥٠ ، إلى قوله : « وعلّمنا والله ».

(٩) هكذا في جميع النسخ والمصادر. وفي المطبوع : « عبد الله سنان » ، ولعلّه سهوٌ مطبعي.

(١٠) في معاني الأخبار ، ص ١٦٦ : ـ « ولا في قطيعة رحم ».

(١١) في « بح » : ـ « في ».

(١٢) في « ن » والوافي ومعاني الأخبار ، ص ١٦٦ : « إجبار ».