هذا » (١).

وعنه عليه‌السلام : « ليست الشكاية أن يقول الرجل : مرضت البارحة (٢) ولكن الشكاية أن يقول ابتليت بما لم يبتل به أحد » (٣).

وقد ينزّل الخبران على أن مجرد الإخبار بالواقع ليس بشكاية ، وإنما الشكوى هو المشتكى (٤) عن حال المرض ، ولو كان ذلك بيان الواقع سواء كان بيان الواقع مقصودا له أيضا أو لم يتعلق قصده إلا بالشكاية ، بخلاف ما إذا لم يقصد إلا بيان الواقع.

ويستفاد من بعض الأخبار رجحان عدم الإظهار مطلقا ، فعن أمير المؤمنين عليه‌السلام : « من كتم مرضا (٥) أصابه ثلاثة أيام من الناس ، وشكى إلى الله عزوجل كان حقّا على الله أن يعافيه منه » (٦).

وعن الباقر عليه‌السلام : « ألا اخبركم بخمس خصال هي (٧) من البر ، والبر يدعو إلى الجنة؟ » ، قلت : بلى. قال : « إخفاء المصيبة وكتمانها .. » (٨) الخبر.

وعن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : « أربعة من كنوز الجنة (٩) : كتمان الحاجة وكتمان الصدقة وكتمان المرض وكتمان المصيبة » (١٠).

وفي لفظ آخر عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله : « أربع من كنوز الجنة ... » وعدّ منها كتمان الوجع (١١).

__________________

(١) الكافي ٣ / ١١٦ ، باب حد الشكاية ، ح ١.

(٢) في المصدر زيادة : « أو وعكت البارحة ».

(٣) معاني الأخبار : ٢٥٣.

(٤) في ( د ) : « التشكي ».

(٥) في المصدر : « وجعا ».

(٦) الخصال : ٦٣٠.

(٧) ليس في ( ب ) : « هي ».

(٨) المحاسن ١ / ٩.

(٩) في المصدر : « البر ».

(١٠) الأمالي ، للمفيد : ٨.

(١١) بحار الأنوار ٧٨ / ٢٠٨.