وفي رواية اخرى : عن المرأة طمثت (١) بعد ما تزول الشمس ولم تصلّ الظهر ، هل عليها قضاء تلك الصلاة؟ قال : « نعم » (٢).

فإنّ ظاهر الأول فرض عروض المانع بعد التأخير فكانت تدرك الصلاة لو لا التأخير ، وظاهر الخبر أن في تركها الصلاة في أول الوقت وعروض الحيض لها بعد ذلك ، فينطبقان على المقصود.

مضافا إلى ما عرفت من اعتضادهما بالعمل.

وظاهر كثير من الأصحاب اعتبار معنى مقدار الطهارة والصلاة ، فلا عبرة بإدراك مجرّد أفعال الصلاة من دون الطهارة.

وبه نصّ الفاضلان (٣) والشهيدان (٤) والمحقق الكركي (٥) وصاحب المدارك (٦) والكفاية (٧) وغيرهم.

وفي كشف اللثام (٨) : أنّه ظاهر الأكثر. وتوقّف فيه في نهاية الإحكام (٩) ؛ نظرا إلى توقف الصلاة عليها ، ومن إمكان تقديمها على الوقت. واستثنى فيه ما إذا لم يمكنه التقديم كالمستحاضة والمتيمم.

قلت : وعليه فينبغي استثناء غير القادر قبل الوقت على الماء وإن كان متمكنا منه في أول الوقت ، فلا يذهب عليك ضعف الوجه الأخير ؛ إذ إمكان التقديم لا يقضي بوجوبه عليه

__________________

(١) في ( د ) : « تطمث ».

(٢) الإستبصار ١ / ١٤٤ ، باب المرأة تحيض بعد أن دخل عليها وقت الصلاة ، ح (٤٩٤) ٢.

(٣) المعتبر ٢ / ٤٦ ، تحرير الأحكام ١ / ١٨٠ ، تذكرة الفقهاء ٢ / ٣٢١.

(٤) الذكرى ٢ / ٣٥٢ ، مسالك الإفهام ١ / ١٤٥.

(٥) انظر جامع المقاصد ٢ / ٤٥.

(٦) مدارك الأحكام ٣ / ٩١.

(٧) كفاية الأحكام ١ / ٢٨.

(٨) كشف اللثام ٢ / ١٣٢.

(٩) نهاية الإحكام ١ / ١٢٣.