وحكى الإجماع في التذكرة (١).

وفي المدارك (٢) : أنه مجمع عليه بين الأصحاب.

وفي الذكرى (٣) : أنه المشهور.

وعن الشيخ في طهارة المبسوط (٤) والقاضي في المهذب (٥) استحباب الظهرين والعشاءين إذا أدرك خمسا قبل الغروب والفجر.

وعن الشيخ (٦) في كتاب الحديث أنها : إن طهرت بعد زوال الشمس إلى أن يمضي منه مقدار أربعة أقدام فإنه يجب عليها قضاء الظهر والعصر معا ، وإذا طهرت بعد أن يمضي أربعة أقدام فإنه يجب عليها قضاء العصر لا غير. ويستحب قضاء الظهر إلى أن تغيب الشمس ، وكذلك لا يجب العشاءان (٧) إن طهرت بعد انتصاف الليل بل يستحبان.

ومال إليه صاحب الذخيرة (٨) بل رجّحه حيث نصّ على أنه قوي متّجه ، وجعل ذلك وجه جمع بين أخبار الباب بل قال : إن ما ذكره الشيخ طريقة حسنة في الجمع بين الأخبار ، ويحتمل إيثار ذلك على مسألة الأوقات ، فيكون ذلك ( قولا بخروج وقت الظهر بعد مضي الأقدام الأربعة بالنسبة إلى المختار والمضطر وإن كان من ذلك ) (٩) في غاية من الضعف.

وحينئذ فلا ربط لها بالمقام ، وحينئذ فترجيح (١٠) صاحب الذخيرة غريب مع بنائه على بقاء الوقت.

__________________

(١) التذكرة ١ / ٧٨.

(٢) مدارك الأحكام ٣ / ٩٤.

(٣) الذكرى : ١٢٢.

(٤) المبسوط ١ / ٧٣.

(٥) المهذب ١ / ٣٦.

(٦) الإستبصار ١ / ١٤٤.

(٧) في ( ألف ) : « العشاء » وما في المتن هو الصحيح بقرينة قوله بعده : « يستحبان ».

(٨) ذخيرة المعاد ١ / ٧٣.

(٩) ما بين الهلالين أضفناها من ( د ).

(١٠) في ( ألف ) : « فيترجّح ».