قال في ( القاموس ) بعد أنْ ذكر حَسَبَ مفتوح السين الذي هو من باب العدد : ( وحَسِبَهُ كذا كَنَعِمَ في لُغتيه مَحسبة ومُحسبة وحِسبانا بالكسرِ ظنّه ) (١). انتهى.

إلّا أنّ ( عدّ ) من القسم الملازم لرجحان الوقوع كجعل وزعم وحجى وهَبْ ، وحسِب من القسم الذي يكون للرجحان تارة ولليقين اخرى. فمن شواهد ( عدّ ) القلبيّة قولُ النعمان بن بشير الأنصاري :

ومن شواهد حسب القلبيّة المفيدة للرجحان قول زُفَر بن الحارث الكلابي :

ومن شواهدها حال كونها لليقين قوله تعالى ( وَكَفى بِاللهِ حَسِيباً ) (٤) ، أي : عالماً ، وما مرّ من قول لبيد بن ربيعة :

وبالجملة ، فالاستشهاد على أنّ ( حسِب وعدّ ) هنا من أخوات ظنّ لبداهيته خالٍ من التحصيل.

والله يقول الحقّ ، وهو يهدى السّبيل.

وأمّا قوله : ( إنّ ( هَبْ ) هناك من باب ( وهب ) بمعنى : أعطى ، وإنّ معنى قوله في

__________________

(١) القاموس المحيط ١ : ١٨٣ باب الباء / فصل الحاء.

(٢) شرح ألفية ابن مالك ( ابن الناظم ) : ١٩٨ ، أوضح المسالك ١ : ٢٩٩ ، حاشية الصبّان على شرح الأشموني ٢ : ٢٢.

(٣) أوضح المسالك ١ : ٣٠٥ ، التصريح على التوضيح ١ : ٢٤٩.

(٤) النساء : ٦.

(٥) أوضح المسالك ١ : ٣٠٦ ، التصريح على التوضيح ١ : ٢٤٩.