« إنّ سرّكم أنْ تزكّوا صلاتكم فقدّموا خياركم » ج١ : ٣٥١.

« ... إن سمع الهمهمة فلا يقرأ » ج١ : ٢٤٨.

« ... إنْ شاء سرّاً ، وإنْ شاء جهراً » ج١ : ٣١٦.

«إنْ شكّ في الركوع بعدما سجد فليمضِ »ج٢:٢٠٨.

« إنّ علامة المؤمن خمسٌ ... » ج٢ : ٤٦.

« إنّ على القوم في الركعتين أن يستمعوا إلى قراءة الإمام ... » ج١ : ٢٦١.

« إنّ عليّاً عليه‌السلام كان يقول : لابأس أنْ يؤذّن الغلام قبل أنْ يحتلم ... » ج١ : ٣٥٢.

« إنّ عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام كان يقول : إذا اجتمعَ عيدانِ للنّاس في يوم واحد ... » ج٢ : ٩١.

«إنّ فاطمة عليها‌السلام مكثت بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله خمسة وسبعين يوماً ...» ج٣ : ٦١.

« ... إنْ فعل ذلك ناسياً أو ساهياً فلا شي عليه » ج١ : ٤٠٩.

« ... إنّ فيه حديثين ... وبأيّهما أخذت من جهة التسليم كان صواباً » ج٣ : ٢٢٥.

« إن قرأت فلا بأس ، وإن سكت فلا بأس » ج١ : ٢٥٦ ، ٢٥٧.

« ... إن كان الغالب عليها المسلمون فلا بأس »ج٢: ١٣٧.

« إن كان صَرورة ثمّ مات في الحرم أجزأ عنه حجّة الإسلام ... » ج٢ : ٣٢٠.

« ... إن كان علم أنّه جلس في الرابعة ... لا شيء عليه » ج٢ : ١٦٨.

« ... إنْ كان علم أنّه كان جلس في الرابعة فصلّى الظهر تامّة ، فليقم ... » ج٢ : ١٦٧.

« ... إنْ كان قد جلس في الرابعة قدر التشهّد فقد تمّت صلاته » ج٢ : ١٦٦.

« ... إن كان قد قرأت عليه آية التقصير وفسرت له فصلى أربعاً أعاد » ج ٣ : ١١٩.

« ... إن كان لا يدري أنّه صلّى خمساً أو ستّاً ، أو لا يدري زاد أو نقص جلس وكبّر ، ثم أتى بركعتين » ج ٢ : ٢٣٧.

« ... إن كان لايدري جلس أم لا ، يجلس ويتشهّد » ج ٢ : ١٦٨.

« ... إن كان لايدري جلس عقيب الرابعة أم لا ، يجلس ويتشهّد » ج ٢ : ١٦٧.

« ... إن كان لغافلاً عن مؤمن آل ياسين ، إنّه كان مكنعاً » ج ١ : ٣٤٢.

« ... إن كان لم يعلم فلا يعيد » ج ٢ : ١٥٠.

« إنّكم لن تكونوا فقهاء حتى تعرفوا معاريض كلامنا » ج ٢ : ٥٨.

« إن كنت إماماً فقل : سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر. ثلاث مرّات ... » ج ١ : ٣٨٤.

« إن كنت تريد معانيه فلا بأس » ج ٣ : ٢١٧.

« إن كنت خلف الإمام في صلاةٍ لا يجهر فيها بالقراءة ، ... فلا تقرأ خلفه في الأُوليين » ج ١ : ٢٥٤.

« إن كنت خلف إمام فلا تقرأنّ شيئاً في الأُوليين وأنصت لقراءته ، ولا تقرأنّ شيئاً في الأخيرتين » ج ١ : ٢٤٥.

« ... إن كنت قد تشهّدت فلا تعد » ج ٢ : ١٨١.

« أنّ لكلّ امرئٍ ما نوى ، وإنّما الأعمال بالنيّات » ج ٢ : ٣٢٠.

« إنّ لله عباداً لهم في أصلابهم أرحامٌ كأرحام النساء » ج ١ : ٣٥٨.

« إنّ لله على النّاس حجّتين : حجّة ظاهرة ، وحجّة باطنة ... » ج ١ : ٧٠.