نصب العداوة لشيعتنا وهو يعلم أنهم شيعتنا (١).

وعلى هذا التفسير وهو الحق ، فجل المخالفين بل كلهم داخلون في أهل النصب.

وقريب منه صحيحة ابن أذينة عنه عليه‌السلام قال : ما تروي هذه الناصية؟ فقلت : جعلت فداك في ما ذا؟ فقال : في آذانهم وركوعهم وسجودهم ، فقلت : انهم يقولون : ان أبي بن كعب رآه في النوم.

فقال : كذبوا فان دين الله عزوجل أعز من أن يرى في النوم الحديث وطوله (٢).

وفيه دلالة على أن من لم يقل بإمامتهم عليهم‌السلام من الفرق كلها فهو ناصب ، لانه لا يخلو من نصب عداوة لواحد منهم عليهم‌السلام ، حيث اعتقد فيه أنه ليست له مرتبة الإمامة وفرض الطاعة.

إذا تقرر هذا فنقول : في صحيحة ابن سنان عن الصادق عليه‌السلام قال : سألته عن الناصب الذي عرف نصبه وعداوته هل يزوجه المؤمن وهو قادر على رده؟ قال : لا يتزوج المؤمن الناصبية ، ولا يتزوج الناصب المؤمنة. كذا في الكافي (٣).

وفيه إيماء إلى أنه لا يشترط في المنع من الناصب إعلانه بالعداوة ، بل متى عرف منه البغض وان كان بعنوان نصبه له اماما باطلا ، فهو ناصبي وان لم يعلن ، ولم يظهر ذلك منه ، وإطلاق الناصب على من نصب اماما باطلا ، وهو مطلق المخالف في الاخبار شائع.

منها : صحيحة وهب بن عبد ربه عن الصادق عليه‌السلام أيحج الرجل عن الناصب

__________________

(١) معاني الأخبار ص ٣٦٥.

(٢) فروع الكافي ٣ / ٤٨٢ ، ح ١.

(٣) فروع الكافي ٥ / ٣٤٩ ، ح ٨.