[١٢٥]

إظهار نور وماء طهور : الماء المصعّد من الماء

مسألة : هل الماء المستخرج بالتصعيد من الماء المطلق مطلق أم مضاف؟

وجهان : للأوّل إطلاق عبائر الفقهاء (١) في تعريف المضاف بأنه الذي لا يصلح إطلاق الماء عليه [ مجرّداً ] عن الإضافة ، ولا يتميّز عن المطلق بدونها ، كماء الورد وماء الزعفران وشبههما ، وجعلوه العلّة في تسميته مضافاً. والمتبادر من هذا أن المضاف غير الماء المطلق ، مع أن مطلق الإضافة التغاير بين المتضايفين حقيقةً ، ولا مميّز ظاهراً بين الماء وما يصعّد منه حقيقة.

وماء الماء ، وإن صحّ فهو من قبيل ماء المطر ، وماء البحر وماء البئر وشبهه ، ولا يضاف هذا المصعد من الماء إلى غير الماء المطلق. ونمنع انحصار المطلق في النابع من الأرض والنازل من السحاب حسّا. فالصقيع ، وما نبع من بين أصابع الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله (٢) : وما نبع بكربلاء من خاتم الحسين : عليه‌السلام (٣) ، ومن النهر الذي شقّه من ظهره (٤) ، إذا قلنا : إنهما محسوسان ، ماء بلا شكّ. ولا نسلّم أن كلّ ما أصله بخار صاعد أو نازل ماء مضاف ، فالصقيع ماء مطلق بلا شكّ ، وهو كذلك ، بل والمطر أصله كذلك.

وللثاني إطلاق عبائرهم في تعريف المضاف أنه الماء المعتصر من الأجسام أو المخالط لها مخالطة تسلبه إطلاق الإطلاق عليه عرفاً ، مع تصريحهم في المعتصر

__________________

(١) قواعد الأحكام ١ : ١٨٥ ، المدارك ١ : ١١٠ ، الحدائق الناضرة ١ : ٣٩١.

(٢) بحار الأنوار ١٨ : ٣٨ ـ ٣٩.

(٣) مدينة معاجز الأئمّة ٣ : ٤٩٦ / ٤٩٧ / ١٠١٠.

(٤) مدينة معاجز الأئمّة ٣ : ٤٩٥ ـ ٤٩٦ / ١٠٠٩ وفيه أنه عليه‌السلام شقّه خلف ظهره.