[١٤٦]

كشف حال وبيان

مقال : عبارة القاضي في ( إِلّا مَنْ ظَلَمَ )

قال البيضاوي : في تفسير قوله تعالى : ( يا مُوسى : لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ. إِلّا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ ) (١) : ـ ( استثناء منقطع استدرك به ما يختلج في الصّدر من نفي الخوف عن كلّهم ، وفيهم من فرطت منه صغيرة ، فإنهم وإن فعلوها اتبعوا فعلها ما يبطلها ، ويستحقّون به من الله مغفرة ورحمة ، وقصد تعريض موسى : عليه‌السلام بوكزة القبطيّ. وقيل : متصل ، و ( ثُمَّ بَدَّلَ ). مستأنف معطوف على محذوف ، أي من ظلم ثمّ بدّل ذنبه بالتوبة ) (٢) ، انتهى.

وأقول : ظاهر العبارة بمقتضى المتعارف عند أكثر النحويين من أن [ الاستثناء (٣) ] المنقطع هو إخراج ما ليس من جنس المستثنى منه من حكم المستثنى منه (٤) دفعاً لوهم دخوله فيه لمشاركته له في أمر آخر ، يعمه معه. فإن ظاهرها أن المستثنى من الرسل ، فكيف يحكم بأنه منقطع؟ ولا غرابة ، فإن الأشاعرة : مجمعون على أن الرسل غير معصومين عن الصغائر ، فعلى هذا تتناقض عبارته.

__________________

(١) النمل : ١٠ ـ ١١.

(٢) تفسير البيضاوي ٢ : ١٧٢.

(٣) في المخطوط : ( من المستثنى ).

(٤) تمهيد القواعد : ١٩٧ / القاعدة : ٦٧ ، حاشية الصبّان على شرح الأشموني ٢ : ١٤٢ ـ ١٤٣.