وكذا للشكّ في الزيادة أو النقيصة ، كما دلّت عليه صحيحة (١) الحلبي ، واختاره المصنّف (٢) في غير هذا الكتاب. وفي المسألة أقوال منتشرة هذا أجودها.

(وهُما) أي : سجدتا السهو (سجدتان بعد الصلاة).

وإنّما ثنّي الضمير مع عدم سبق ما يقتضي التثنية ؛ لتوسّطه بين مثنّى ومفرد أحدهما تفسير لصاحبه.

وكونهما بعد الصلاة هو المشهور بين الأصحاب ، وقد دلّت عليه الروايات السالفة.

ولا فرق بين كونهما لزيادة أو نقيصة.

وربما نقل (٣) عن بعض الأصحاب أنّهما قبل التسليم للنقيصة ، وبعده للزيادة.

و (يفصل بينهما بجلسة) لتحقّق التثنية (ويقول فيهما : بسم الله وبالله اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد ، أو) يقول : بسم الله وبالله (السلام عليك أيّها النبيّ ورحمة الله وبركاته) رواه الحلبي عن أبي عبد الله عليه‌السلام أنّه سمعه مرّة يقول فيهما الأوّل ، ومرّة أُخرى الثاني (٤).

ولا يستلزم ذلك سهو الإمام ؛ لجواز كونه إخباراً عن حكمه فيهما.

وفي بعض عبارات الحديث : «بسم الله وبالله وصلّى الله على محمّد وآل محمّد ، وفي المرّة الأُخرى : بسم الله وبالله والسلام عليك أيّها النبيّ» (٥) إلى آخره. والكلّ مجزئ.

(ويتشهّد) بعد ذلك (تشهّداً خفيفاً ويسلّم) للحديث (٦) المتقدّم.

والمراد بالتشهّد الخفيف ما اقتصر فيه على أقلّ الواجب ، وهو : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أنّ محمّداً رسول الله. وهذا القدر مجزئ هنا وإن لم يجتزأ به في غيرهما.

ولو تشهّد بغير الخفيف ، صحّ أيضاً.

__________________

(١) المتقدّمة في ص ٩٤١.

(٢) تذكرة الفقهاء ٣ : ٣٤٩ ، المسألة ٣٦٠ ؛ قواعد الأحكام ١ : ٤٤ ؛ مختلف الشيعة ٢ : ٤٢١ ، المسألة ٢٩٧ ؛ نهاية الإحكام ١ : ٥٤٧.

(٣) الناقل هو الشيخ الطوسي في المبسوط ١ : ١٢٥.

(٤) الكافي ٣ : ٣٥٦ ٣٥٧ / ٥.

(٥) التهذيب ٢ : ١٩٦ / ٧٧٣ ؛ الفقيه ١ : ٢٢٦ / ٩٩٧ ، وفيه «السلام» بدون الواو.

(٦) أي : حديث الحلبي ، المتقدّم في ص ٩٤١.