.................................................................................................

______________________________________________________

وتعليق الإرشاد (١) والجعفرية (٢) وشرحيها (٣) والروض (٤) والروضة (٥) والمقاصد (٦)» وسائر ما تأخّر (٧) حتّى «النجيبيّة والشافية». وعن العماني (٨) والجعفي (٩) أنّهما عيّنا الركعتين من جلوس ، وهو ظاهر ثقة الإسلام (١٠) وفي «المفاتيح» أنّه أحوط (١١).

وعن الكاتب أبي علي (١٢) والمفيد (١٣) والقاضي (١٤) أنّهم عيّنوا الركعة من قيام. قلت : ويفوح ذلك أو يظهرمن «المراسم (١٥)» وهو المستفاد من كلام علي بن بابويه على تقدير البناء على الأكثر (١٦). وقد سمعت ما في «المختلف» عن الكاتب والمفيد والقاضي.

__________________

(١) حاشية الإرشاد : في الخلل ص ٤٠ س ٢٥ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٧٩).

(٢) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي : ج ١) في السهو ص ١١٨.

(٣) المطالب المظفّرية : في السهو ص ١٢٨ س ٩ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٣) والشرح الآخر لا يوجد لدينا.

(٤) روض الجنان : في السهو والشكّ ص ٣٥١ س ١٢.

(٥) الروضة البهية : في الاحتياط ج ١ ص ٧٠٧.

(٦) المقاصد العلية : في الخلل ص ٣٤١.

(٧) منهم السبزواري في ذخيرة المعاد : في الشكّ والسهو ص ٣٧٦ س ٢٦ ، والعاملي في مدارك الأحكام : في الخلل الواقع في الصلاة ج ٤ ص ٢٥٥ ، والطباطبائي في رياض المسائل : في الشكّ ج ٤ ص ٢٣٧.

(٨ و ٩) نقله عنهما الشهيد الأوّل في ذكرى الشيعة : في الخلل الواقع في الصلاة ج ٤ ص ٧٩.

(١٠) الكافي : ذيل الحديث ٩ ج ٣ ص ٣٦٢.

(١١) مفاتيح الشرائع : في السهو والشكّ ج ١ ص ١٧٩.

(١٢) الّذي حكى عن ابن الجنيد في الذكرى والمختلف في المقام هو التخيير بين ركعة من قيام وركعتين من جلوس كما تقدّمت حكاية الشارح عن المختلف وأمّا الحكاية الاخرى وهي حكمه بتعيّن الركعة من قيام خاصّة فلم نجدها في الكتب الّتي بأيدينا ممّا ينقل فيه أقوال الفقهاء ، فراجع لعلّك تجدها إن شاء الله.

(١٣ و ١٤) نقله عنهما الكاشاني في مفاتيح الشرائع : في السهو والشكّ ج ١ ص ١٧٩. والطباطبائي في الرياض : ج ٤ ص ٢٤١.

(١٥) المراسم : فيما يلزم المفرط في الصلاة ص ٨٩.

(١٦) نقل كلامه العلّامة في مختلف الشيعة : في السهو ج ٢ ص ٣٨٠.