.................................................................................................

______________________________________________________

الحاوي» أنّ هذا يتشهّد ويسلّم ويحتاط بثلاث مفصولة (١). وفي «كشف الالتباس» أنّه يحتاط كما بين الاثنتين والأربع (٢) ، فتأمّل فيه. وفي «الهلالية» أنّه يحتاط بركعة والمرغمتين إذا كان بعد السجود ، ويبني على الأربع أيضاً إذا كان قبل الركوع ويرسل نفسه ويزيد في الاحتياط بركعتين قائماً. وفي «الجعفرية (٣) والدرّة وإرشاد الجعفريّة (٤)» أنّه إن كان قبل الركوع فهو شكّ بين الاثنين والثلاث والأربع ، وإن كان بعد الركوع وقبل إتمام السجود فالأصحّ البطلان ، وإن كان بعد السجود بنى على الأربع واحتاط بركعة قائماً أو ركعتين جالساً وسجد للسهو.

وأمّا إذا تعلّق الشكّ بالسادسة ففي «الألفية (٥) وشرحها (٦)» للكركي و «الجعفريّة (٧) وإرشادها (٨) والمقاصد (٩) والدرّة» أنّ فيه ثلاثة وجوه : البطلان في الجميع ، والبناء في الجميع على الأقلّ ، والثالث إلحاق ذلك بالخمس. قال المحقّق الثاني في «شرح الألفية» : وهو قويّ متين لا محيد عنه (١٠) ونحوه قال صاحب «الدرّة» : وظاهر الباقين اختياره أيضاً. قال الكركي : ومقتضى الإلحاق المذكور الصحّة في كلّ موضع تعلّق فيه الشكّ بالرابعة بعد إكمال السجدتين (١١) ، وكلّ موضع أمكن فيه البناء على أحد طرفي الشكّ إذا كان للشكّ طرفان الأكثر كالشكّ بين الأربع والستّ أو على أحد أطرافه إذا كان له أطراف ثلاثة كما لو شكّ بين الثلاث

__________________

(١) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في الخلل ص ١٠٧.

(٢) كشف الالتباس : في الخلل ص ١٦٣ س ١٦ وص ١٦٤ س ٣ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(٣) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي : ج ١) في السهو ص ١١٨.

(٤) المطالب المظفّرية : في السهو ص ١٣٠ س ١٤ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(٥) الألفية : في الخاتمة ص ٧٢.

(٦) شرح الألفية (رسائل المحقّق الكركي : ج ٣) في الخلل الواقع في الصلاة ص ٣٢٥.

(٧) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي : ج ١) في السهو ص ١١٨.

(٨) المطالب المظفّرية : في السهو ص ١٣٠ س ١٧ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(٩) المقاصد العلية : في الخلل ص ٣٤٥.

(١٠ و ١١) شرح الألفية (رسائل المحقّق الكركي : ج ٣) في الخلل الواقع في الصلاة ص ٣٢٥.