.................................................................................................

______________________________________________________

والكفاية» نسبته إلى الأصحاب (١). وفي «النجيبية» أنّه المشهور. وفي «الألفية (٢) وحواشي الشهيد» أنّه أولى (٣) ، وظاهر «إرشاد الجعفرية (٤)» التأمّل فيه. وقال في «الخلاف» : هما واجبتان وشرط في صحّة الصلاة (٥). وهو خيرة «المصابيح» ونسبه فيه إلى بقيّة الأصحاب (٦) ، لأن كانوا قائلين بوجوب المبادرة. وفي «الذخيرة (٧) والكفاية» أنّه أحوط (٨). وقد يظهر من «المعتبر (٩)» موافقة الخلاف.

وقال في «الذكرى» : إنّ ما في الخلاف يقضي بأنّ تركهما يقدح في الصحّة وهو مع ذلك قائل بوجوب الإتيان بهما وإن طالت المدّة. ومنع الشرطية الفاضلان (١٠). وتعجّب من ذلك في «المختلف (١١) والبيان (١٢)». وفي «التذكرة (١٣) والمختلف (١٤) ونهاية الإحكام» أنّ قول الشيخ ممنوع (١٥). وفي «المدارك» أنّه قول بعض العامّة ، ولا ريب في ضعفه ، لأنّ أقصى ما يستفاد من الأخبار وجوبهما ،

__________________

(١) كفاية الأحكام : في سجدتي السهو ص ٢٧ س ٢٤.

(٢) الألفية : في سجدتي السهو ص ٧١.

(٣) حاشية النجّارية : في سجدتي السهو ص ٢٨ س ١٣ (مخطوط في المركز العلمي للبحوث الإسلامية برقم ٧١٦٦).

(٤) المطالب المظفّرية : في سجدتي السهو ص ١٢٤ س ١٩ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(٥) الخلاف : في سجدتي السهو ج ١ ص ٤٦٢ مسألة ٢٠٣.

(٦) مصابيح الظلام : في سجدتي السهو ج ٢ ص ٣٤٥ س ٦ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).

(٧) ذخيرة المعاد : في سجدتي السهو ص ٣٨٢ س ٢٠.

(٨) كفاية الأحكام : في سجدتي السهو ص ٢٧ س ٢٥.

(٩) المعتبر : في سجدتي السهو ج ٢ ص ٤٠٢.

(١٠) ذكرى الشيعة : في سجدتي السهو ج ٤ ص ٩٥ ٩٦.

(١١) مختلف الشيعة : في سجدتي السهو ج ٢ ص ٤٣٨ ٤٣٩.

(١٢) البيان : في سجدتي السهو ص ١٤٩.

(١٣) تذكرة الفقهاء : في سجدتي السهو ج ٣ ص ٣٦٠.

(١٤) مختلف الشيعة : في سجدتي السهو ج ٢ ص ٤٣٨.

(١٥) نهاية الإحكام : في سجدتي السهو ج ١ ص ٥٥٠.