.................................................................................................

______________________________________________________

مَن هرب من حكم الشرع وبين مَن سلّم نفسه مع عدم وجود من يقتله ، فإنّ الحكم بحرمة القوت عليه مشكل لتأديته إلى جواز قتله نفسه ، كذا أفاد مولانا المقدّس الأردبيلي (١). وقد استوفينا الكلام في كتاب الطهارة في بيان ما يحصل به الارتداد (٢) وبيّنّا الوجه في إناطتهم الحكم بإنكار الضروري.

هذا وقال الشهيدان (٣) وأبو العبّاس (٤) والمحقّق الثاني (٥) والصيمري (٦) ومَن تأخّر عنهم (٧) : إنّ المسلم يقضي ما تركه وإن حكم بكفره كالناصبي إن استبصر ، وكذا ما صلّاه فاسداً عنده. ولا يجب عليه إعادة ما فعله في تلك الحال وإن كان الحقّ بطلان عبادته ، وهو تفضّل من الله سبحانه وتعالى. وقال المولى الأردبيلي (٨) : إنّه المشهور بين الأصحاب. واستثنى جماعة (٩) منهم الحجّ إذا أسقط منه ركناً والزكاة. واستشكل في «التذكرة (١٠)» في سقوط القضاء عمن صلّى منهم أو صام ، لاختلال

__________________

(١) مجمع الفائدة والبرهان : كتاب الصلاة حكم المرتدّ ج ٣ ص ٢٠٢.

(٢) تقدّم في مفتاح الكرامة : في النجاسات ج ٢ ص ٣٨.

(٣) ذكرى الشيعة : في مواقيت القضاء ج ٢ ص ٤٣٢ ، روض الجنان : في قضاء الصلوات ص ٣٥٦ س ٢٤ وما بعده.

(٤) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في أحكام القضاء ص ١٠٩.

(٥) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي : ج ١) في قضاء الصلوات ص ١٢٠.

(٦) كشف الالتباس : في أحكام القضاء ص ١٧٠ س ١٤ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(٧) منهم الأردبيلي في مجمع الفائدة والبرهان : في قضاء الصلوات ج ٣ ص ٢١١ ، والبحراني في الحدائق الناضرة : في قضاء الصلوات ج ١١ ص ٨ ٩ ، والسيّد علي في رياض المسائل : في أحكام القضاء ج ٤ ص ٢٧٣.

(٨) مجمع الفائدة والبرهان : في قضاء الصلوات ج ٣ ص ٢١١.

(٩) منهم أبو العبّاس في الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في أحكام القضاء ص ١٠٩ ، والصيمري في كشف الالتباس : في أحكام القضاء ص ١٧٠ س ١٣ ١٤ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣) ، والشهيد الأوّل في ذكرى الشيعة : في مواقيت القضاء ج ٢ ص ٤٣٢ ٤٣٣.

(١٠) لم نعثر على الاستشكال في التذكرة نفسها وإنّما نقله عنها السيّد السند في المدارك : ج ٤ ص ٢٨٩ ٢٩٠ ، ونقله أيضاً الشهيد الأول في الذكرى : ج ٢ ص ٤٣٣ عن بعض الأصحاب ولم يصرّح باسمه ، فراجع.