وانتفاء الإقعاد إن كان المأموم سليماً ،

______________________________________________________

كراهيةً وتحريماً فكانت أخبار المشهور أولى لمخالفتها لهم وشهرتها عندنا ، فيطرح ما خالفها وإن كان صحيحاً أو نحملها على التقيّة أو عدم تأكّد الاستحباب كما في «الذكرى (١)» ولا يصحّ حملها على الكراهية لثبوت الاستحباب عندنا كما في «المنتهى (٢)» وظاهره كصريح «الخلاف (٣)» دعوى الإجماع على ثبوته ، ويحتمل أن يراد من النافلة والمكتوبة الجماعة لا الصلاة كما فهمه بعضهم (٤) ولا بأس به وإن بعُد جمعاً بين الأدلّة ، فليتأمّل جيّداً.

قوله قدّس الله تعالى روحه : (وانتفاء الإقعاد إن كان المأموم سليماً) قد صرّح بذلك فى «السرائر (٥)» وغيرها (٦). وفى «إرشاد الجعفرية» الإجماع عليه (٧). وفى «المبسوط» ما يستفاد منه هذا الحكم كقوله : ولا يؤمّ المقيّد المطلقين ولا صاحب الفالج الأصحّاء (٨) ، ونحوه ما فى «جُمل العلم (٩) والمقنع (١٠) وفي «الخلاف (١١) والتذكرة (١٢) وكشف الالتباس (١٣) والمفاتيح (١٤)» وظاهر «المعتبر (١٥)

__________________

(١) ذكرى الشيعة : في الجماعة ج ٤ ص ٣٧٧.

(٢) منتهى المطلب : في الجماعة ج ١ ص ٣٦٨ س ٥.

(٣) الخلاف : في الجماعة ج ١ ص ٥٦٢ مسألة ٣١٣.

(٤) منهم البحراني في الحدائق الناضرة : في الجماعة ج ١١ ص ١٨٩.

(٥) السرائر : في الجماعة ج ١ ص ٢٨١.

(٦) كتذكرة الفقهاء : فى الجماعة ج ٤ ص ٢٨٧.

(٧) المطالب المظفّرية : في الجماعة ص ١٥٦ س ٩ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(٨) المبسوط : في الجماعة ج ١ ص ١٥٥.

(٩) جُمل العلم والعمل (رسائل الشريف المرتضى : ج ٣) في الجماعة ص ٣٩.

(١٠) المقنع : في الجماعة ص ١١٧.

(١١) الخلاف : في الجماعة ج ١ ص ٥٤٤ مسألة ٢٨٢.

(١٢) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج ٤ ص ٢٨٧.

(١٣) كشف الالتباس : في الجماعة ص ١٧٨ س ٢ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(١٤) مفاتيح الشرائع : في الجماعة ج ١ ص ١٦٠.

(١٥) المعتبر : في الجماعة ج ٢ ص ٤٣٦.