.................................................................................................

______________________________________________________

في قلب الصلاة وهو جعل ما يدركه آخر صلاته.

والحاصل أنّ ظاهر من تعرّض للحكم الاتفاق على رجحان القراءة له إذا أدركه في الأخيرتين لكن عبارات جملة من المتقدّمين وجماعة من المتأخّرين كأنّها مجملة بالنسبة إلى الوجوب والندب لكن الظاهر منها قبل التأمّل هو الوجوب وبعده عند الإنصاف هو الندب كما ستسمع في البيان الّذي نذكره إن شاء الله تعالى ، فبعضهم (١) صرّح بأنّه يقرأ وبعضهم (٢) عبّر بلفظ الرواية وربّما أردفه بذكر الصحيحتين.

وممّن صرّح بالوجوب علم الهدى فيما نقل (٣) عنه والشيخ في «التهذيب (٤)» وهو ظاهر «الفقه (٥) المنسوب إلى مولانا الرضا عليه‌السلام والنهاية (٦) والمبسوط (٧) والغنية (٨)» بل ادّعى بعضهم (٩) أنّه خيرة الكليني والصدوق ، ونقل ذلك في «المنتهى (١٠)» وغيره (١١) عن بعض أصحابنا. وهو ظاهر المنقول (١٢) عن أبي الصلاح. وفي «السرائر (١٣) والمنتهى (١٤) والتذكرة (١٥) والمختلف (١٦)

__________________

(١) كالعلّامة في التذكرة : ج ٤ ص ٣٢٣ ، والكاشاني في المفاتيح : ج ١ ص ١٦٧ ، والشهيد الثاني في روض الجنان : ص ٣٧٦ س ٢٨.

(٢) كالشهيد الأوّل في الذكرى : ج ٤ ص ٤٥١ ، والمحقّق في المعتبر : ج ٢ ص ٤٤٦.

(٣) جُمل العلم والعمل (رسائل الشريف المرتضى : ج ٣) ص ٤١ نقل عنه في الرياض : ج ٤ ص ٣٦٧.

(٤) تهذيب الأحكام : باب ٣ في أحكام الجماعة ذيل ح ٦٩ ج ٣ ص ٤٥.

(٥) فقه الرضا عليه‌السلام : في الجماعة ص ١٤٤.

(٦) النهاية : في الجماعة ص ١١٥.

(٧) المبسوط : في الجماعة ج ١ ص ١٥٨.

(٨) غنية النزوع : في الجماعة ص ٨٩.

(٩) رياض المسائل : في الجماعة ج ٤ ص ٣٦٧.

(١٠ و ١٤) منتهى المطلب : في الجماعة ج ١ ص ٣٨٤ س ١٣.

(١١) ككفاية الأحكام : في الجماعة ص ٣١ السطر الأخير.

(١٢) الناقل عنه البحراني في الحدائق الناضرة : في الجماعة ج ١١ ص ٢٤٢.

(١٣) السرائر : في الجماعة ج ١ ص ٢٨٦.

(١٥) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج ٤ ص ٣٢٣.

(١٦) مختلف الشيعة : في الجماعة ج ٣ ص ٨٥.