.................................................................................................

______________________________________________________

ذلك صريحاً ، ويدلّ على ذلك أنّ علماءنا لم يذكروا في الكتب الاستدلالية سوى الرواية العامّية.

وأمّا الأقوال ما عدا التكبيرة ففيها أقوال. وأمّا التكبيرة ففي «الروض (١) والرياض (٢) والحدائق (٣)» الإجماع على وجوب المتابعة فيها. وفي «الذخيرة (٤) والكفاية (٥)» نفي الخلاف عن ذلك. وأمّا ما عداها فالأكثرون على عدم وجوب المتابعة فيها كما في «المفاتيح (٦) والرياض (٧) والحدائق (٨)» ولعلّهم فهموه من اقتصار القدماء على ذكر وجوب المتابعة في الأفعال ، وإلّا فقد قال الفاضل الشيخ ابراهيم البحراني (٩) المعاصر للمحقّق الثاني في شرحه على المختصر النافع لم أقف فيه على نصٍّ ولا فتوىً من القدماء ، مع أنّ عموم الخبر يدلّ عليه ، ويمكن تنزيل كلام الأصحاب حملاً للأفعال على جميع ما يفعل في الصلاة لا على ما يقابل الأذكار كما صنع الشهيد ، انتهى. ونحوه قال النجيب العاملي.

والمصرّح بالندب هو الشهيد الثاني (١٠) وسبطه (١١) ومولانا الأردبيلي (١٢) والخراساني (١٣) وغيرهم (١٤) ممّن تأخّر ، وهو موافق للاعتبار.

__________________

(١) روض الجنان : في الجماعة ص ٣٧٣ السطر الأخير.

(٢ و ٧) رياض المسائل : في الجماعة ج ٤ ص ٣١٤.

(٣) الحدائق الناضرة : في الجماعة ج ١١ ص ١٣٩.

(٤) ذخيرة المعاد : في الجماعة ص ٣٩٨ س ٢٢.

(٥) كفاية الأحكام : في الجماعة ص ٣١ س ٢١.

(٦) مفاتيح الشرائع : في الجماعة ج ١ ص ١٦٢.

(٨) الحدائق الناضرة : في الجماعة ج ١١ ص ١٤٠.

(٩) لم نعثر على شرحه.

(١٠) روض الجنان : في الجماعة ص ٣٧٤ س ٥.

(١١) مدارك الأحكام : في الجماعة ج ٤ ص ٣٢٦.

(١٢) مجمع الفائدة والبرهان : في الجماعة ج ٣ ص ٣٠٦.

(١٣) ذخيرة المعاد : في الجماعة ص ٣٩٨ س ٢٥.

(١٤) كالبحراني في الحدائق الناضرة : في الجماعة ج ١١ ص ١٤٠.