.................................................................................................

______________________________________________________

«البيان (١) والروض (٢) والمسالك (٣) والفوائد الملية (٤)» أنّها تنفسخ القدوة ولا تعود بانتقاله إلى محلّ الصحّة. وفي «الدروس» أنّهم ينتقلون إلى حدّ القرب ، ولو كان الانتقال قبل انتهاء صلاة المتخلّل كان أولى ما لم يؤدّ إلى كثرة العمل فينفردوا (٥). ونحوه ما في «الموجز الحاوي (٦) والبيان (٧) وإرشاد الجعفرية (٨) والروض (٩) والمسالك (١٠)» أيضاً. وفي «كشف الالتباس» أنّ الانفراد أحوط (١١) ، وفي «الرياض» أنّ تجديد القدوة مع الانتقال إذا لم يفعل كثيراً ثمّ الصلاة مرّة ثانية أحوط (١٢). وفي «مصابيح» لا يضرّ شي‌ء من ذلك ما دامت الصفوف باقية ، لأنّ العبرة بالصفّ لا بكونهم مصلّين ، نعم إذا قاموا وذهبوا وأمكن المأموم التقدّم من دون فعل كثير تقدّم ألبتّة (١٣) ، انتهى. قلت : وأولى بعدم الضرر ما إذا انتهت صلاة الصفوف المتخلّلة ولم يسلّموا حتّى انتهت صلاة الإمام وسلّموا معه كما سيأتي إن شاء الله تعالى. وفي «المدارك» أنّ الأصحّ أنّه شرط في الابتداء لا في الاستدامة (١٤) واستحسنه صاحب «الذخيرة (١٥)» والّذي ببالي أنّه خيرة الشهيد في

__________________

(١ و ٧) البيان : في الجماعة ص ١٣٦.

(٢) روض الجنان : في الجماعة ص ٣٧٠ س ١٩.

(٣) مسالك الأفهام : في الجماعة ج ١ ص ٣٠٧.

(٤) الفوائد الملية : في الجماعة ص ٢٨٨.

(٥) الدروس الشرعية : في الجماعة ج ١ ص ٢٢٠.

(٦) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في الجماعة ص ١١٢.

(٨) المطالب المظفّرية : في الجماعة ص ١٦١ السطر الأوّل (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(٩) روض الجنان : في الجماعة ص ٣٧٠ س ٢٢.

(١٠) مسالك الأفهام : في الجماعة ج ١ ص ٣٠٧.

(١١) كشف الالتباس : في الجماعة ص ١٨١ السطر الأوّل (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(١٢) رياض المسائل : في الجماعة ج ٤ ص ٣٠٤.

(١٣) مصابيح الظلام : في الجماعة ج ٢ ص ٢٧٣ س ١١ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).

(١٤) مدارك الأحكام : في الجماعة ج ٤ ص ٣٢٣.

(١٥) ذخيرة المعاد : في الجماعة ص ٣٩٤ س ٣٢.