.................................................................................................

______________________________________________________

البارع (١) والمقتصر (٢)» حيث نسبه فيهما إلى الفقيه ، فتأمّل.

وهو ظاهر «المبسوط» لأنّه لم يزد على قوله : روى أصحابنا أنّه يتمّ الصلاة ويفطر الصوم. ويظهر من جماعة (٣) أنّه صريحه. وهو صريح صلاة «النهاية (٤) والوسيلة (٥) والفقه المنسوب إلى مولانا الرضا عليه‌السلام» لكن فيه في كتاب الصوم : وإن كان صيده للتجارة ممّا يعود على عياله فعليه التقصير في الصلاة والصوم (٦) ، انتهى فليتأمّل جيّداً. وفي «الإشارة (٧)» يتمّ في صيد لا تدعه الحاجة إليه ، انتهى فليتأمّل. وقال في «المختلف (٨)» في مقام الردّ على هذا القول على أنّ الشيخ في النهاية قال : كلّ سفر لا يجوز له فيه التقصير في الصلاة لم يجز له التقصير في الصوم. قلت : وقد قال نحو ذلك في صوم «المبسوط (٩)».

وقد طالبهم في «المعتبر (١٠)» بالدليل ، وكذا تلميذه اليوسفي (١١). وقال في «الذكرى (١٢)» : لم نقف لهم على دليل من كتابٍ ولا سنّة ، وظاهر الكتاب يشهد

__________________

(١) المهذّب البارع : في صلاة المسافر ج ١ ص ٤٨٢ ٤٨٣.

(٢) المقتصر : في صلاة المسافر ص ٩٣.

(٣) منهم السيّد العاملي في مدارك الأحكام : في صلاة المسافر ج ٤ ص ٤٤٨ ، والفاضل المقداد في التنقيح الرائع : في صلاة المسافر ج ١ ص ٢٨٨ ، والسبزواري في ذخيرة المعاد : في صلاة المسافر ص ٤٠٩ س ٣٨.

(٤) النهاية : في صلاة المسافر ص ١٢٢.

(٥) الوسيلة : في صلاة المسافر ص ١٠٩.

(٦) فقه الإمام الرضا عليه‌السلام : باب صلاة المسافر والمريض ص ١٦٢ وفي الصوم في نوافل شهر رمضان ص ٢٠٨.

(٧) إشارة السبق : في صلاة السفر ص ٨٧.

(٨) مختلف الشيعة : في صلاة المسافر ج ٣ ص ١٠٠.

(٩) المبسوط : في الصوم في حكم المريض والمسافر والمغمى عليه والمجنون ج ١ ص ٢٨٣.

(١٠) المعتبر : في صلاة المسافر ج ٢ ص ٤٧١.

(١١) كشف الرموز : في صلاة المسافر ج ١ ص ٢٢١.

(١٢) ذكرى الشيعة : في صلاة المسافر ج ٤ ص ٢٩٨.