.................................................................................................

______________________________________________________

عنه (١) ، ونفى عنه البُعد في «مجمع البرهان (٢)» ورجّح في «الذخيرة (٣) والكفاية (٤) والحدائق (٥)» العمل على خبر منصور في خصوص مورده. وكأنّه مال إليه في «الروض (٦)» وهذا صحيح منصور عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : إذا أتيت بلدة وأزمعت المقام بها عشرة فأتمّ الصلاة ، وإن تركه رجل جاهلاً فليس عليه الإعادة (٧). وهو وإن كان صحيحاً لكنّه لا يقاوم القاعدة اليقينية فلا يخصّصها فيطرح ، على أنّه لم يعمل به غير الشيخ يحيى ابن سعيد (٨) ومَن وافقه من متأخّري المتأخّرين (٩) فيكون شاذّاً. ونقل عنه (١٠) أيضاً أنّه ألحق بجاهل الحكم المذكور ناسي الإقامة فحكم بأنّه لا إعادة عليه ، ومن وافقه من متأخّري المتأخّرين في ذاك خالفوه في هذا وقالوا (١١) : إنّه خروجٌ عن مورد النصّ.

واحتمل في «الحدائق (١٢)» معذورية الجاهل في هذا المقام مطلقاً وفاقاً لبعض مشايخه استناداً إلى خبر محمّد بن إسحاق (١٣) الوارد في الامرأة الّتي صلّت المغرب

__________________

في مدارك الأحكام : في صلاة المسافر ج ٤ ص ٤٧٣ ، والشهيد الأوّل في ذكرى الشيعة : في صلاة السفر ج ٤ ص ٣٣٤.

(١) نقله عنه الشهيد الثاني في روض الجنان : في صلاة المسافر ص ٣٩٨ س ١٧.

(٢) مجمع الفائدة والبرهان : في صلاة المسافر ج ٣ ص ٤٣٦.

(٣) ذخيرة المعاد : في صلاة المسافر ص ٤١٤ س ٣٢.

(٤) كفاية الأحكام : في صلاة المسافر ص ٣٤ س ١٢.

(٥) الحدائق الناضرة : في صلاة المسافر ج ١١ ص ٤٣٢.

(٦) روض الجنان : في صلاة المسافر ص ٣٩٨ س ٢٠.

(٧) وسائل الشيعة : ب ١٧ من أبواب صلاة المسافر ح ٣ ج ٥ ص ٥٣٠.

(٨) الجامع للشرائع : في صلاة السفر ص ٩٣.

(٩) تقدّم ذكرهم في الهوامش السابقة على هذا الهامش ، والمراد من متأخّري المتأخّرين الشهيد ومَن بعده.

(١٠) نقله عنه السيّد العاملي في مدارك الأحكام : في صلاة المسافر ج ٤ ص ٤٧٣.

(١١) منهم السبزواري في ذخيرة المعاد : في صلاة المسافر ص ٤١٤ س ٣٣ ، والسيّد العاملي في مدارك الأحكام : في صلاة المسافر ج ٤ ص ٤٧٣.

(١٢) الحدائق الناضرة : في صلاة المسافر ج ١١ ص ٤٣٦.

(١٣) وسائل الشيعة : ب ١٧ من أبواب صلاة المسافر ح ٧ ج ٥ ص ٥٣١.