فلو نوى الائتمام بإثنين أو بأحدهما لا بعينه أو بالمأموم أو بمن ظهر أنّه غير الإمام لم يصحّ ،

______________________________________________________

الإمامة كما في «التذكرة (١) ونهاية الإحكام (٢) وكشف الالتباس (٣) والروض (٤) ومجمع البرهان (٥) والمدارك (٦) والذخيرة (٧) والكفاية (٨) والمصابيح (٩) والرياض (١٠)» وفي الأخير أنّه لا خلاف فيه. وفي «الروضة» بالاسم أو الصفة أو القصد الذهني (١١).

قوله قدّس سره : (فلو نوى الائتمام باثنين أو بأحدهما لا بعينه أو بالمأموم أو بمن ظهر أنّه غير الإمام لم يصحّ) أمّا البطلان لو نوى الائتمام باثنين فقد نصّ عليه في «المبسوط (١٢)» وغيره (١٣). وفي «مجمع البرهان» كأنّه إجماع (١٤). وصرّح جماعة (١٥) بالبطلان ولو توافقا فعلاً لعدم دليل على الصحّة من

__________________

(١) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج ٤ ص ٢٦٤.

(٢) نهاية الإحكام : في الجماعة ج ٢ ص ١٢٥.

(٣) كشف الالتباس : في الجماعة ص ١٨١ س ١٤ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(٤) روض الجنان : في الجماعة ص ٣٧٥ س ٥.

(٥) مجمع الفائدة والبرهان : في الجماعة ج ٣ ص ٣١٧.

(٦) مدارك الأحكام : في الجماعة ج ٤ ص ٣٣٣.

(٧) ذخيرة المعاد : في الجماعة ص ٢٩٩ س ٣٠.

(٨) كفاية الأحكام : في الجماعة ص ٣١ س ٣٢.

(٩) مصابيح الظلام : في الجماعة ج ٢ ص ٢٧٦ س ١٤ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).

(١٠) رياض المسائل : في الجماعة ج ٤ ص ٣٢٠.

(١١) الروضة البهية : في الجماعة ج ١ ص ٧٩٧.

(١٢) المبسوط : في الجماعة ج ١ ص ١٥٢ ١٥٣.

(١٣) كتذكرة الفقهاء : في الجماعة ج ٤ ص ٢٦٥.

(١٤) مجمع الفائدة والبرهان : في الجماعة ج ٣ ص ٣١٧.

(١٥) منهم الشهيد الأوّل في ذكرى الشيعة : في الجماعة ج ٤ ص ٤٢٣ ، والاسترآبادي في المطالب المظفّرية : في الجماعة ص ١٦٢ س ٤ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦) والشهيد الثاني في روض الجنان : في الجماعة ص ٣٧٥ س ٦.