.................................................................................................

______________________________________________________

فتوى أو رواية ، لاختصاص موردهما بغيرها ، وكذا لو نوى الائتمام بأحدهما لا بعينه ، نصّ عليه في «المبسوط (١)» وغيره (٢) وفي «المجمع» كأنّه إجماع (٣).

وأمّا لو نوى الائتمام بالمأموم فقد نقل الإجماع على عدم الصحّة في «التذكرة (٤) والذكرى (٥)». وفي «التذكرة» أيضاً أنّه لا فرق بين أن يكون عالماً بأنّه مأموم أو جاهلاً (٦).

وأمّا إذا نوى الائتمام بمن ظهر أنّه غير الإمام ، ففي «نهاية الإحكام (٧) والتذكرة (٨) والذكرى (٩) وإرشاد الجعفرية (١٠) والروض (١١) والروضة (١٢)» أنّه لو نوى الاقتداء بزيد فبان أنّه عمرو بطلت وإن كان أهلاً للإمامة. وفي «الذكرى (١٣) والفوائد الملية (١٤) والمدارك (١٥)» أنّه لو نوى الاقتداء بالحاضر على أنّه زيد فبان أنّه عمرو ففي صحّة القدوة ترجيحاً للإشارة وعدمها ترجيحاً للاسم وجهان. وفي «الرياض» أحوطهما العدم (١٦). وفي «كشف الالتباس» الحكم بالبطلان (١٧). وفي

__________________

(١) المبسوط : في الجماعة ج ١ ص ١٥٢ ١٥٣.

(٢) كالرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي : ج ١) في الجماعة ص ١٢٧.

(٣) مجمع الفائدة والبرهان : في الجماعة ج ٣ ص ٣١٧.

(٤ و ٦) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج ٤ ص ٢٦٥.

(٥) ذكرى الشيعة : في الجماعة ج ٤ ص ٤٢٤.

(٧) نهاية الإحكام : في الجماعة ج ٢ ص ١٢٥.

(٨) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ٤ ص ٢٦٤.

(٩) ذكرى الشيعة : في الجماعة ج ٤ ص ٤٢٣.

(١٠) المطالب المظفّرية : في الجماعة ص ١٦٢ س ٥ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(١١) روض الجنان : في الجماعة ص ٣٧٥ س ٦.

(١٢) الروضة البهية : في الجماعة ج ١ ص ٧٩٨.

(١٣) ذكرى الشيعة : في الجماعة ج ٤ ص ٤٢٣.

(١٤) الفوائد الملية : في الجماعة ص ٢٩٠.

(١٥) مدارك الأحكام : في الجماعة ج ٤ ص ٣٣٣.

(١٦) رياض المسائل : في الجماعة ج ٤ ص ٣٢٠.

(١٧) كشف الالتباس : في الجماعة ص ١٨١ س ١٦ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).