هذا غلط (٣٩ / أ) لأن الجُحْر جُحر الضبّ أو الحية أو اليربوع ، وهو غير لائق هاهنا ، وإنما الصواب : (الحَجَر) كما في الرواية الأخرى ، وشرح البيهقي ، ووجْهه على الرواية الأولى أن يجعل في التجريد كما في قوله [تعالى](١) : (لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ)(٢) والمعنى أن الفصّ في نفسه حَجَر كما أن رسول الله عليه‌السلام في نفسه أسوة ؛ لا أنّ في ذلك شيئاً آخر. ومنه :

وفي الرحمن للضعفاء كاف (٣)

ونظيرُه : «سَرق نُفْرةً فضةٍ فيها عشرة [دراهم](٤) تساوي تسعةً لم يُقطع (٥)» وبهذا صحّ اللفظُ وعادت الروايات على اختلافها متّفقة المعنى وسَلمٍ كلامُ مثلِ محمدِ من الهُجْنة.

جحش : (جَحَش) جِلْدَه : قشَره ؛ من باب منع.

ومنه (٦) الحديث : «فَجُحِش شِقُّه الأيسرُ».

وقولُه في الصيد : «أرأيت إن مرَّ بحائط فجَحش السهمُ الحائطَ في سَنَنه (٧)»

أي : أثَّر فيه.

وعمرو بن جِحاشٍ ، بالكسر مخفّفاً ، رجلٌ همَّ بقتل النبي عليه‌السلام فاستأجر يامِينُ (٨) رجلاً فقتله.

ورُوي (جَحَّاش) بالفتح والتشديد.

جحف : (جَحَفه) و (اجْتَحفه) و (أجْحَف به) أهلكه واستأصله. ومنه (الجُحْفة) لميقات أهل الشام (٩) لأن سيلاً

__________________

(١) من ق ، ط.

(٢) الأحزاب «٢١».

(٣) صدره : «ولو لا ذاك قد سومت مهري» وهو لأبي خالد القناني من قعد الخوارج ، من أبيات في الكامل للمبرد ٣ / ٨٩٥.

(٤) من ق ، ط.

(٥) ق ، ط : لم تقطع.

(٦) إلى قوله : «ومنه» ينتهي الناقص من ع.

(٧) أي طريقه.

(٨) هو يامين بن عمير : من كبار الصحابة. انظر الاستيعاب ٤ / ١٥٨٩ وهو ممن اختلف في اسم أبيه.

(٩) ع : الشأم.