وعن مالك : أجلى (١) عمر رضي‌الله‌عنه أهل نَجْرانَ ولم يُجْلِ أهل تَيْماء لأنها ليست بلاد العرب.

قال (٢) : وأما الوادي ، يعني واديَ القُرى وهو بالشام ، فأُرى (٣) أنه لم يُجْل مَن فيها (٤) من اليهود لأنهم لم يَروْها من أرض العرب.

وفي كتاب العُشر والخَراج : [قال (٥)] أبو يوسف في الأمالي : حُدود أرض العرب ما وراء حدود الكوفة إلى أقصى صخرٍ باليمن وهو مَهْرَة.

وعن محمدٍ : من عدَنِ أبْيَنَ إلى الشام (٦) وما وَالاها.

وفي شرح القُدوري : قال الكرْخي : أرض العرب كلّها عُشريّة ، وهي أرض الحجاز وتِهامةُ واليمنُ ومكةُ والطائف والبَرّيّة ، يعني البادية. قال : وقال محمد رحمه‌الله (٧) : أرض العرب من العُذيب إلى مكة وعدَنِ أبْيَنَ إلى أقصى الحَجْر باليمن بمَهْرَة.

وهذه العبارات مما لم أجده (٨) في كتب اللغة ، وقد ظهر أنَّ من رَوى «إلى أقصى حَجْرٍ باليمن» وفسَّره بالجانب فقد حَرَّف لوقوع صخرٍ موقعَه ، وكأنهما ذكَرا ذلك تأكيداً (٩) للتحديد وإلّا فهو عنه (٤٣ / ب) مندوحة (١٠).

__________________

(١) أي أخرج.

(٢) ع : قالوا.

(٣) أي أظن.

(٤) ع : فيه.

(٥) زيادة من ط ليست في الأصل. وقد كتب تحت «أبو يوسف» : «أي قال». وفي ع : «والخراج لابي يوسف» وكانت فيها : «عن أبي يوسف» فصوبت في الهامش.

(٦) ع : الشأم.

(٧) الجملة الدعائية ليست في ع. وفي هامش الاصل : «أي قال محمد رحمه‌الله في كتاب العشر والخراج».

(٨) ع : أجدها.

(٩) ع : توكيداً.

(١٠) أي سعة واستغناء.