والجَنْب : مصدر «جَنبَ» الفرسَ إذا اتّخذه جَنيبةً. والمعنى فيهما (١) في السباق : أن يُتْبِعَ فرَسَه رجلاً يُجْلِب عليه وبَزجُره ، وأن يَجنُب إلى فَرسه فرَساً عُرْياً (٢) فاذا قَرُب من الغاية انتقل إليه لأنه مستريح فسبَق عليه (٣).

و (الجِلْباب) ثوب أوسع من الخِمار ودُون الرداء. ومنه قوله تعالى (٤) : «يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَ (٥)».

جلح : رجلٌ (أجْلَحُ) : انحسَر مقدَّم شعره (٦) وهو فوق الأنْزع ، ودون الأجْلى والأجْلَه.

جلد : (التجليد) من الأضداد : بمعنى إزالة الجلْد ، ومنه (جَلَّد) البعيرَ إذا كشطَه ، وبمعنى وضْعِه. ومنه : (جَوربٌ مجلَّد) وُضِع الجلْد على أعلاه وأسفله.

و (الجَلْد) ضرب الجِلْد. ومنه (جَلَده الجلَّاد). ورجلٌ (جَلْد) و (جَليد) : غير بليد.

و (الجَلْمَد) و (الجُلْمود) : الحجر المستدير ، وميمه للإلحاق.

جلز : (الجِلْواز) عند الفقهاء : أمين القاضي ، أو الذي يسمَّى صاحبَ المجلس. وفي اللغة : الشُرَطيَّ ، والجمع (جَلاويز) و (جَلاوِزة).

جلس : (جَلِيسَيْها) (٧) : في (قب).

__________________

(١) أي في الجنب والجلب.

(٢) أي عارياً. وفي ط : عرياناً.

(٣) أي فسبق الرجل صاحبه على الفرس ، وفي ع : فيسبق عليه.

(٤) كلمتا «قوله تعالى» ليستا في ع ، ط. وهما مثبتتان في هامش الأصل.

(٥) الأحزاب ٥٩.

(٦) في الأصل : «رأسه» وكتب تحتها : «شعره» تصويباً.

(٧) ع : جلست بها. ط : جليسها. ولم يرد ذلك في