و (حُدود الله) : أحكامه الشرعية ؛ لأنها مانعة عن التخطي إلى ما وراءَها ، ومنه قوله تعالى : «تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلا تَعْتَدُوها» (١).

ويقال لمَحارمه ومناهيه (٥٨ / ب) : (حُدود) لأنها ممنوعٌ عنها. ومنه : «تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلا تَقْرَبُوها» (٢). و (المَحْدود) : خلاف المَجدود (٣) لأنه ممنوع عن الرزق.

و (حِداد المرأة) : ترْك زينتها وخضابها بعد وفاة زوجها ؛ لأنها مُنعت عن ذلك أو منعت نفسها عنه (٤). وقد (أحدَّت إحْداداً) فهي (٥) (مُحِدٌّ) و (حَدّت تَحُسِدُّ) ـ بضم الحاء وكسرها ـ (٦) (حِداداً). و (الحِداد) أيضاً : ثياب المأتم السُّود.

وأما (الاستِحداد) : لحلْق العانة ؛ فمشتقّ من (الحديد) لأنه يُستعمل في ذلك ، وكأنه سمي حديداً لأنه منَع نفسه بصلابته.

ومنه : «وحَوافِرَها حديداً» أي صلبة كأنها حديد. وبه سمّي والد عُمارة بنِ حَديد البَجَليّ ؛ في باب السَرايا. و (الحِدادة) بالكسر : صناعة الحدّاد وهو الصانع في الحديد. وقوله : «له أن يَعمل فيما بَدا لَه من الأعمال ما خلا الرحى والحَدّادَ والقصّارَ» الصواب : «ما خلا الرّحى والحِدادَة والقِصارة» لأن تلك الأعيان ليست من أعماله.

و (حُدّان) بالضم : اسمٌ مرتَجلٌ من حروف الحديد. ومنه سعيد بنُ حُدّانَ ، في السِيَر ، يَروي عن علي رضي‌الله‌عنه.

حدر : (الحَدْر) : السرعة والتَّوْريم ، وهو مصدر

__________________

(١) البقرة ٢٢٩. وعبارة : «قوله تعالى» قبل الآية زيادة من ع.

(٢) البقرة ١٨٧.

(٣) صاحب الجد ، بالفتح ، وهو الحظ.

(٤) سقطت كلمة «عنه» من ع.

(٥) في الأصل : «فهو» والتصويب من ع ، ط.

(٦) التقييد