و (حشَشْت الحشيشَ) قطعتُه ، و (احتَشَشْتُه) جمعتُه ، عن الجوهري. وفيه نظر ، وعليه قول القُدوري في الكلأ : «ليس له أن يمنعه ولا أن يبيعه حتى يَحْتَشَّه فيُحْرِزه».
و (الحُشّ) البستان ، ويكنى به عن المُسْتَراح ؛ لأنهم كانوا يتغوّطون في البساتين. ومنه الحديث : «إن هذه الحُشوش محتَضَرة ، فإذا أتى أحدكم الخلاءَ فلْيقُل : أعوذ بالله من الخُبْثُ والخَبائث» ، وهما جَمْعا خَبيثٍ وَخبيثة ، والمراد شياطينُ الجن والإنس ، ذُكْرانهُم وإناثهم.
و (المَحَشّة) كناية عن الدُبْرُ. ومنها الحديث : أن النبي عليهالسلام «نَهى أن تُؤتَى النساء في مَحاشِّهن» ورُوي بالسين. وعن ابن مسعود : «مَحاشُ النساء عليكم حرام» ، يعني أدبارَهنّ.
حشف : (الحَشَفة) ما فوق (١) الخِتان من رأس الذكَر.
و (أحْشَفَتِ النخْلةُ) صارت ذات (حشَفٍ) وهو أردأُ التمر.
و (استَحْشفَت الأُذن) يَبِست فهي (مستحشِفة). و (أنفٌ مستحشِف) : صار بحيث لا يتحرّك غُضْروفه.
حشم : (الحِشمَة) : الانقباض من أخيك في المَطْعم (٢) وطلَبِ الحاجة ، اسمٌ من (الاحتشام). يقال : (احتَشمه) و (احتَشم منه) إذا انقبَض منه أو استحيا. وقيل : هي عاميَّة لأن الحِشمة عند العرب الغضَبُ لا غير.
ومنها (حَشَمُ (٦٥ / أ) الرجل) : لقَرابته وعياله ومن يَغضب له إذا أصابه أمْر ، عن ابن السكيت ، وهي كلمة في معنى الجمع لا واحد لها من لفظها. وقيل : جُمعت على (أحشام) ، وهكذا في جامع النوري.
__________________
(١) ع : الحشفة فوق.
(٢) ع : «الطعم» بضم فسكون.