وهو اسم سجْنِ له ، وحقيقته موضعُ التَخييس.

خيش : (الخَيْش) بالفتح : الكتّان الغليظ.

خيط الْخَيْطُ (الْأَبْيَضُ) : ما يبدو من الفجر الصادق ، وهو المستطير ، والْخَيْطِ (الْأَسْوَدِ) : ما يمتدّ معه من ظُلمة الليل ، وهو الفجر المستطيل ، وهو استعارة من (الخيط) الذي يُخاط به ويُقال له (الخيّاط) أيضاً ، وهو المراد في قوله السلام : «أدّوا الخِياطَ والمِخْيَطَ».

وأما قوله تعالى : «فِي سَمِ الْخِياطِ» (١) فالمراد به المِخْيَط وهما الإبرة (٢).

خيف : (الخَيَف) اختلافٌ في العينَيْن ، وهو أن تكون إحداهما زرقاءَ والأخرى كحلاء ، وفَرس (أخْيَف). ومنه (الأخياف) وهم الإخوة لآباءٍ شتَّى ، يقال إخوةٌ أخيافٌ ، وأما (بنو الأخياف) فإن قاله مُتقِن فعلى إضافة البيان.

و (الخَيْف) بالسكون : المكان المرتفع نحو (خَيْف مِنىً) أو الذي اختلفَت ألوان حجارته. ومنه حديثه عليه‌السلام : «نحن نازلون بِخَيْفِ بني كِنانة» يعني المحصَّب. وفي حديث مَسيرِه عليه‌السلام إلى بدْرٍ : أنه مضى حتى قطَع (الخيُوفَ) على الجمع.

خيل : (الخَيْل) : اسم جمعٍ للعِراب والبَراذين ، ذُكورِها وإناثِها.

__________________

(١) الأعراف ٤٠ : (وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ).

(٢) من قوله «وهو استعارة» إلى هنا ساقط من ع. ومن قوله : «وهو المراد» إلى هنا ساقط من ط وفيها عبارة أخرى هي : «... أيضاً ، ومنه الحديث : أدوا الخياط والمخيط. وفي التنزيل بمعنى المخيط والابرة».