دلو : (أدلَيتُ) الدَلْو أرسلتُها في البئر. ومنه : (أدلَى بالحُجَّة) أحضَرها (١) وفي التنزيل : «وَتُدْلُوا بِها إِلَى الْحُكَّامِ» (٢) : أي لا تُلقوا أمرها (٣) والحُكومةَ فيها. وفي كتاب عُمر رضي‌الله‌عنه : «فافْهَم إذا أُدْلِيَ إليك (٤)» أي تُخوصِمَ إليك. وفلان (يُدْلي) (٩٤ / ا) إلى الميّت بذكرٍ (٥) أي يتصل.

و (دلّاه) من سطحٍ بحبل : أي أرسَله فتدلّى. ومنه حديث ابن المغفَّل (٦) : «دُلّي عليَّ جيراب من شحم من بعض حُصون خَيبَر» ، وحديث بُنانَةَ (٧) أنها دَلّت رحىً على خَلّادٍ ، أي أرسلَت حَجراً.

و (دَلّى) رجْليه من السرير.

وقد جاءَ (أدلى) ومنه : «وقد أدْلى رُكْبته ، يعني رسول الله عليه‌السلام ، في رَكيّة (٨) إذْ دخَل أبو بكر رضي‌الله‌عنه» ، أي أرسَل رجْله فيها.

وأما الحديث الآخَر : «أن قوماً وردُوا ماءً فسألوا أهله أن يُدْلُوهم عن الماء (٩)» فإن صحّ فهو من (أَدْلى) الدلْوَ بمعنى (دلَاها) إذا نزَعها ، وفيه اختصار ، والمعنى : يُدْلُوا لَهم أو يُدْلُوا دَلْوَهم ، على حذف الجار أو المضاف.

(الدالية) ذُكرت في «دلب».

__________________

(١) ع : أظهرها.

(٢) البقرة ١٨٨ : (وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ وَتُدْلُوا بِها إِلَى الْحُكَّامِ).

(٣) أي أمر الأموال.

(٤) من رسالة عمر في القضاء إلى أبي موسى الأشعري وقد وردت في البيان والتبيين ٢ / ٤٨ والكامل للمبرد ١ / ١٤.

(٥) في الأصل : «يتذكر» بفتح النون والكاف ولم نعثر عليها. وأثبتنا ما في ع ، ط.

(٦) ع : ابن المفضل.

(٧) بنانة امرأة يهودية من بني قريظة طرحت الرحى على خلاد بن سويد فقتل شهيداً يوم بني قريظة (الاستيعاب ٢ / ٤٥١).

(٨) ع : «ومنه أدلى ركبته في ركية».

(٩) ع : من الماء.