وبالياء في الكسر (١). ومنه : «ذو بَطْنِ بنتِ خارجة جاريةٌ» (٢) أي جَنينُها. وألقَتِ الدجاجةُ ذا (١٠٠ / ا) بَطْنِها : أي باضت أو سلَحت.

وأما حديث ابن قُسَيط أنّ أَمةً له قد أبَقَتِ (٣) فتزوّجها رجل فنثَرت له ذا بطنِها ، فالاستعمال : «نثَرتْ بطْنَها» إذا أكثَرت الولد ، وإن صحّ هذا فله وجْه.

وتقول للمؤنث (٤) : امرأة (ذات) مالٍ ، وللْئِنتَين : (ذواتا) مالٍ ، وللجماعة : (ذَوات) مالٍ. هذا أصل الكلمة ثم اقتطَعوا عنها مقتضَييْها (٥) وأجرَوْها مُجرى الأسماءِ التامة المستقلّة بأنفسها غيرِ المقتضيةِ لما سواها فقالوا : ذاتٌ متميّزة ، وذواتٌ (٦) قديمة أو مُحْدَثة ، ونسبوا إليها كما هي من غير تغييرِ علامة التأنيث فقالوا : الصفات (الذاتيّةُ) واستعملوها استعمال النفس والشيء.

وعن أبي سعيد (٧) كلُّ شيءٍ ذاتٌ وكل ذاتٍ شيءٌ. وحكى صاحب التكملة قول العرب : جعل اللهُ ما بيننا في ذاتِه. وعليه قول أبي تمام :

ويَضْرب في ذات الإله فيوجِعُ (٨)

[أي لأجل الإله](٩). قال شيخنا : إن صحّ هذا فالكلمة إذاً

__________________

(١) ع ، ط : في الجر.

(٢) هذا من كلام أبي بكرٍ رضي‌الله‌عنه (هامش الأصل) وتحت «جارية» في الأصل : «أراها جاريةً». وانظر مادة «رأى»

(٣) أي هربت.

(٤) ع : في المؤنث.

(٥) أي الاضافة والوصف.

(٦) ع ، ط : وذات.

(٧) في هامش ط : «هكذا في النسخ والظاهر أبي عبيد».

(٨) ديوانه ٢ / ٣٢٦ وصدره : يقول فيسمع ويمشي فيسرع.

(٩) من ع.