والتبَس. وأظهَرُ منه ما يحكي الأزهري (١) ، عن عمرو عن أبيه : (الرَتَج) استِغلاق (٢) القراءة على القارئ. قال : ويقال : أُرتِجَ عليه وارتُجَ (٣) واستُبْهِم عليه ، بمعنىً.

رتق : امرأة (رَتْقاءٌ) بَيّنة الرَتق ، إذا لم يكن لها خَرْقٌ إلا المَبالُ.

رتل : (الترتيل) في الأذان وغيره : أن لا يَعْجَل في إرسال الحروف (٤) بل يتثبَّت فيها (١٠٣ / ا) ويبيّنها تَبييناً ويوفّيها حقّها من الإشباع من غير إسراع ، من قولهم : ثَغْر (مرتَّل) و (رَتِلٌ) : مفلَّج مستوي النِّبْتَة حَسن التَنْضِيد.

رتم : (الرَتيمة) خَيط التذكِرة يُعقد بالإصبع ، وكذا (الرَتَمة). و (أَرتَمتُ) الرجلَ (إرتاماً) و (ارتَتَم) هو بنفسه.

قال :

إذا لم تكن حاجاتُنا في نفوسكم

فليس بمُغْنٍ عنك عَقْدُ الرتَائِم (٥)

و (الرَتَم) ضرْب من الشجر ، وأنشَد ابن السِكّيت (٦) :

هل ينفعَنْك اليومَ ، إن همَّت بهم

كثرةُ ما تُوصي وتَعقادُ الرَتَمْ؟

وقال : معناه أن الرجل كان إذا خرج في (٧) سَفرٍ عَمد إلى هذا الشجر فشدّ بعضَ أغصانه ببعض ، فإذا رجع وأصابه على تلك الحال قال : لم تَخُنّي امرأتي ، وإن أصابه وقد انحلَّ قال : خانتْني.

__________________

(١) ع : «ما حكى الأزهري». وانظر التهذيب ١١ / ٥.

(٢) ع : هو استغلاق.

(٣) زاد في ع ، ط : عليه ، والذي في التهذيب : «يقال : أرتج عليه واستبهم عليه» ولم يذكر «ارتج» بالتشديد.

(٤) ع : إرسال أداء الحروف.

(٥) اللسان «رتم» بلا نسبة.

(٦) إصلاح المنطق ٥٨ ونقل المطرزي عنه شرح البيت بتصرف.

(٧) ع : إلى.