الرِبا فقد أخطأ لفظاً ومعنى (١). وكذا ما في جمع التفاريق : «قَفيزُ دقيقٍ معه درهم بقَفيزيْ حنطةٍ ، قال الشعبي : إن لم يكن رباً فهو رُبَيَّةٌ» تحريفٌ. وإن كانت اللفظة محفوظةً من الثقات فوجْهها أن تكون تصغيرَ (الرُبْيَة) بمعنى الرِبا على ما جاء في حديث صُلْح نَجْرانَ : «ليس عليهم رُبْيَةٌ ولا دمٌ».

والمحدِّثون يَروونها (رُبّيّة) بتشديد الباء والياء على فُعّولة من الربا. وعن الفرّاء : (رُبْيَة) ، وشبَّهها بِحُبْيَة من الاحتِباء سماعاً من العرب وأصلها واوٌ.

ريث : (راث) أبطأ (رَيْثاً) ، وقولهم : أمهلْتُه رَيْثما فعل كذا ، أي ساعةً فعْلِه. وتحقيقه في (١١٦ / ب) شرحنا للمقامات.

ريش : «لَعن الله الراشي ، والمرتَشي ، و (الرائِش)» : هو الذي يَسعى بينهما ويُصْلح أمْرَهما ، من (رَيْشِ السهْم) وهو إصلاحه بوضع (الريش) عليه.

ريط :

(الرَيْطة) كل مُلاءةٍ لم تكن لِفْقَيْن ، أي قِطْعتيْن متضامّتيْن. وقيل : كلّ ثوبٍ رقيقٍ ليّنٍ رَيْطةٌ. وبها سميت (رَيْطةُ) امرأة ابن مسعود رضي‌الله‌عنه. وأما (رائطةُ) فهي بنت سفيان ، لها صُحبة.

ريع : (الرَيْع) الزيادة ، يقال (٢) : هذا طعامٌ كثير الرَيْع. وقوله : «إذا أَخرَجت الأرضُ المرهونة رَيْعاً» أي غَلّة ، لأنها زيادةٌ.

__________________

(١) لفظاً لأن الربا مذكر ، ومعنى لاختلاف المعنى.

(٢) ق ، ط : ويقال.